<div data-empty="false">طلب كسرى من النعمان بن المنذر جواداً عربياً أصيلاً، فاستكثره عليه ولم يُجِب طلبه، ثم أرسل له بعد فترة خاطباً لنفسه ولأبنائه للزواج من بنات النعمان، فأبى العربي الشريف، الذي استكثر حصاناً عربياً على فارسي، أن يزوّجه كرائم بنات العرب، فعقد كسرى العزم على قتل النعمان غيلةً، فأرسل إليه ليأتيه ليناقشه في بعض الأمور، ففطن لذلك النعمان وطاف وأهله على بعض قبائل العرب لينصروه، فجَبُن أكثرهم، حتى وصل لهانئ بن مسعود زعيم بني شيبان فقال له: «إن كل أمر يجمل بالرجل أن يكون عليه إلا أن يكون بعد المُلك سُوقة، والموت نازل بكل أحد، ولأن تموت كريماً خير من أن تتجرع الذل».</div><div data-empty="false">فذهب النعمان لمقابلة كسرى فأمر بقتله تحت أرجل الفيلة كما يُروى، ثم أراد أن يأخذ بنات النعمان غصباً من عند هانئ بن مسعود الشيباني فرفض، ودعا قبائل العرب لنصرته بعد أن علم بمسير جيش الفرس وأذنابهم من العرب إليه، فأتته بكر بن وائل وأتى سيدها حنظلة بن ثعلبة العجلي، فقال له بعض المثبطين والخوّارين من «خبراء التهدئة والتوازنات»: «إنّ اللَّخيَّ (الخسارة اليسيرة) أهون من الوَهيِّ (الانهيار التام) وإنّ في الشر خياراً، ولأن يفتدي بعضكم بعضاً خير من أن تصطلموا جميعاً»، فقال حنظلة بعزة العربي الأصيل: «قبّح الله هذا الرأي، لا تجرّ أحرار فارس غُرلها ببطحاء ذي قار وأنا أسمع الصوت»، وأمر بخيمته أن تُنصَب وأقسم ألا يتحرك من القتال إلا أن تهرب الخيمة!</div><div data-empty="false">فكانت معركة العرب الأشهر في جاهليتها (ذي قار) بين جيشٍ غاشمٍ وقيادة متعالية وأذنابٍ خونة من سفهاء العرب وجبنائهم، وبين سادة العرب الذين قالوا «لا» بملء أفواههم، وهم يعرفون حق المعرفة فارق القوة والعُدّة والعتاد، لكن الكريم لا ينحني، والعزيز لا يرضى الهوان، والعربي لا يقبل بنقاش الخيارات إن كانت الكرامة على المحك، فالموت أشرف من حياة ثمنها الذل وتقبيل الأعتاب، بل حتى عبيد العرب لم يكونوا يقبلون بالمهانة ومبدأ «التوازنات والدبلوماسية المرنة»، فها هو ذا عنترة يقول:</div><div data-empty="false">لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ</div><div data-empty="false">بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ</div><div data-empty="false">عندما سقطت طليطلة بيد ألفونسو السادس، خاف بعض أمراء الطوائف أن يكون الدور عليهم، وبدلاً من أن يتحدوا ويقفوا كالرجال أمامه، تسارعوا في تهنئته وأرسلوا «وفود» الذل والخنوع، وبالغ عبدالملك بن هذيل أمير شنتمرية فذهب بنفسه في وفد، حاملاً الهدايا الفاخرة والخيل الأصيلة وأقمشة الحرير والتحف والجواهر ليُبارِك لألفونسو احتلاله مدينة عربية مسلمة، فما كان من ألفونسو إلا أن أهداه «قرداً» إمعاناً في إهانته، لكن حاشية ابن هذيل و«ذبابه الإعلامي» بذلك الوقت صوّروا هذا القرد تكريماً وتقديراً لأميرهم، وأنّ من يرى غير ذلك لا يعدو أن يكون حاسداً تُقَطِّع قلبه الغيرة!</div><div data-empty="false">لم يخفَ على أحد كراهية الفرس للعرب في القديم، ولا حقدهم وتآمرهم عليهم في العصر الحالي، وقد بيّنت الأحداث الأخيرة أن هذه الفئة الغادرة طيلة 47 سنة، وهو عمر ثورتها المشؤومة، كانت تجتهد ليل نهار في بناء وتطوير ترسانتها العسكرية لاحتلال وتدمير دول الخليج، لذلك عندما بدأ الضرب الأمريكي والإسرائيلي في تدمير قواعدها الهجومية، قاموا بتقديم خطّتهم المجرمة سريعاً وبدؤوا بقصف دول الخليج ليل نهار، ومُغيَّب عن الواقع ذاك الذي يظن هجومهم كان انتقاماً من الهجمات الأمريكية والإسرائيلية، فقد كان استهدافهم الإمارات وبقية دول الخليج أضعافاً مضاعفة لما أُطلِقَ على إسرائيل، وكلنا يعلم ما حدث إثر ذلك، فقد بانت مواقف الرجال من مواقف أشباه الرجال!</div><div data-empty="false">منذ أيام أصاب البعض فقدان ذاكرة، أو فقدان توازن، أو فقدان كرامة، فرأينا وفوداً خليجية تهرع لتأبين الهالك غير المأسوف عليه، مجرم الحرب علي خامنئي، وألجمت أفواهنا الدهشة ونحن نرى أبطال الشاشات بالأمس الذين ملؤوا الدنيا تهديداً وهم يمشون مُطَأطئي الرؤوس ليقفوا أمام جثمانه في مشهد يُضحِك الحزين، وإمعاناً في إهانتهم اختار الفرس آيات قرآنية لتصف هؤلاء بأنهم لم يقفوا مع الفرقة التي كانت تدافع عن الدين ضد الفئة الظالمة، وتصف أخرى بأنهم قد عُفِيَ عنهم، وثالثة بأنهم لم ينتصروا للحق، في تلاعب منحط بآيات الله تعالى من قِبَل مجرمين عاثوا في الخليج والعراق والشام واليمن دماراً وتخريباً وقتلاً، وليبلع أعضاء وفود التعزية مرارة الذل وغصّة الإهانة، ولكن كما قال المتنبي:</div><div data-empty="false">مَن يَهُن يسهل الهوانُ</div><div data-empty="false">عليهِ ما لِجُرْحٍ بِمَيَّتٍ إيلامُ</div><div data-empty="false">إن الدبلوماسية بابٌ من أبواب إدارة المصالح، لكنها لم تكن يوماً «فِلْتر» لتحويل العدو إلى صديق والمجرم إلى «بطل» و«شهيد» تُراق أمامه دموع الجُبن، وتساق لأعتابه وفود الانكسار، وفود ذهبت غير مشكورة وعادت غير مبرورة، وكم كان مثلجاً للصدر قول وزير خارجيتهم بأنّهم لم يقوموا بدعوة الدول المعادية في تلميح لدولة الإمارات تحديداً، وهذا أمرٌ حملنا شرفه كأجدادنا العرب النبلاء، فلا حياة دون كرامة ولا دبلوماسية دون عزّة، أما «وفدنا» لهم فيعرفونه جيداً، فليس بـ«مجهول»!</div>

لم يخفَ على أحد كراهية الفرس للعرب في القديم ولا حقدهم وتآمرهم عليهم في العصر الحالي

هل أتاك حديث الوفود!

يدخل منتخبنا الوطني بثقة عالية في الساعة التاسعة والربع من مساء غد الثلاثاء بتوقيت الإمارات، مواجهته أمام مضيفه المنتخب القطري، في 90 دقيقة فاصلة على ملعب استاد جاسم بن حمد، في الجولة الثالثة والأخيرة من منافسات المجموعة الأولى في تصفيات آسيا الملحق الآسيوي المؤهلة إلى نهائيات كأس العالم 2026. ويملك منتخبنا فرصتي التعادل أو الفوز بأي نتيجة مساء غد، للحصول على بطاقة التأهل المباشر للمونديال، بعدما حقق فوزاً متأخراً على منتخب سلطنة عُمان 2-1 أول من أمس السبت، ليتصدر ترتيب المجموعة الأولى برصيد 3 نقاط. أما المنتخب القطري، فليس أمامه سوى الفوز للحصول على بطاقة التأهل المباشر بعد تعادله السلبي في الجولة الأولى مع المنتخب العُماني، الذي يعيش على أمل خسارة المنتخب القطري بأكثر من هدفين للحصول على فرصة أخيرة للمنافسة على بطاقة التأهل للملحق العالمي للمونديال. وأثبتت التعديلات التي أجراها مدربنا الروماني كوزمين أولاريو، في الشوط الثاني أمام عُمان أنها حاسمة، حيث ترك البدلاء كايو كانيدو ويحيى نادر وحارب عبدالله، تأثيراً فورياً في إحداث التحول، ولذا من المتوقع أن يقوم المدرب بإجراء تعديلات على تشكيلته الأساسية لمواجهة قطر، مع وجود شكوك كبيرة حول إمكانية مشاركة يحيى الغساني في المباراة، بعد الإصابة التي تعرض لها خلال لقاء عُمان. ورغم أن كوزمين لم يكن مسؤولاً عن الفريق في ذلك الوقت، فإنه سيكون عازماً على تكرار نتائج الإمارات في المرحلة الثالثة من التصفيات الآسيوية للمونديال ضد قطر، عندما حقق «الأبيض» الفوز 3-1، وأعقبه فوز ساحق 5-0، حيث تسعى الإمارات إلى ضمان العودة إلى كأس العالم لكرة القدم لأول مرة منذ مونديال إيطاليا عام 1990. وسجل ماركوس ميلوني وكايو لوكاس، هدفي منتخبنا في مرمى عُمان، بينما كان علي صالح ونيكولاس خيمينيز وفابيو ليما، مؤثرين طوال المباراة وسيحاول «الأبيض» الحصول على فرصته رغم حصول قطر على أفضلية اللعب على أرضها، ودخولها إلى المباراة في الوصافة بفارق الأهداف عن عُمان. ويدرك المنتخب القطري أن الفوز فقط سيضمن تأهلها المباشر إلى مونديال العام المقبل، في حين أن التعادل يعني ضرورة خوض مباراة فاصلة ضد وصيف المجموعة الثانية من أجل فرصة أخيرة للتأهل إلى الحدث العالمي، ورغم الأداء المخيب للآمال الذي قدمه في التعادل السلبي مع عُمان، فإن أبطال كأس آسيا لا يفتقرون إلى نجوميتهم العالية، لكنهم سيحتاجون إلى أكرم عفيف والمعز علي لقيادة الفريق منذ البداية ضد منتخبنا القوي. وحصل فريق المدرب جولين لوبيتيغي، على ميزة إضافية بخلاف الحضور الجماهيري الكبير، وهو الحصول على أيام راحة أكثر من «الأبيض» بعد أن لعب أمام عُمان يوم الأربعاء الماضي، ولكن في كل الأحوال، يتوقع مواجهة قوية ومثيرة بين المنتخبين، ووسط حضور وتفاعل جماهيري قوي في الخطوة الأخيرة من الصراع على واحدة من آخر بطاقتي تأهل مباشر إلى المونديال.

الإمارات وقطر.. 90 دقيقة فاصلة على التأهل للمونديال

تكتسب الأفلام السينمائية جماهيرية كبيرة مقارنة بغيرها من الأعمال الإبداعية، وهو الأمر الذي يثير شهية متابعيها لمناقشة مفرداتها وملامحها، التي تتفاعل ضمن إطار فني حافل بالدهشة، وعلى جانب آخر هناك من امتلك أدوات تحليل العمل السينمائي بعد دراسة أكاديمية معمَّقة، جعلت منه ناقداً متخصصاً يدرك أبعاداً دقيقة في هذا المجال.ومع اتساع طفرة التواصل الاجتماعي نشط كثير من صنَّاع المحتوى، الذين لديهم طاقة متدفقة في معالجة الرؤى السينمائية، ما شجعهم على توجيه النقد اللاذع أحياناً إلى بعض صنَّاع السينما، كل ذلك أحدث حالة من الجدل حول الضوابط، التي تضمن عدم الفوضى الفكرية في عالم السينما، وتتيح في الوقت نفسه مجالاً للمشاهد ذي الرؤية المبدعة كي يمارس حقه في النقاش.عمق فكريوأوضح المصور والمخرج نواف المطروشي لـ«البيان» أن كثيراً من الأفلام السينمائية تبدو سطحية في الظاهر، لكنها في حقيقتها تتسم بعمق فكري غني بالرسائل، مشيراً إلى أن القدرة على كشف تلك الأفكار العميقة ترجع إلى مدى إدراك المشاهد للجوانب الفنية التي تقوم عليها صناعة السينما. ولفت المطروشي إلى أن تعدد الرسائل داخل العمل الفني الواحد يقابله تنوُّع في رؤى المشاهدين ووجهات نظرهم المختلفة، مضيفاً أن هناك من لديه بُعد نظر في التعاطي مع الإبداع السينمائي، ويرى فيه ما لا يلحظه غيره.وذكر أنه في حالات كثيرة يعرب بعض المشاهدين عن عدم إعجابهم من عمل سينمائي معيَّن، ثم يفاجأون بأن ثمة من يوضح لهم معاني لم تجذب انتباههم فيه، مؤكداً أن هذا النقاش الجماهيري المتبادل قد يدفع بعض المشاهدين إلى تكرار المشاهدة كنوع من إعادة قراءة العمل الفني برؤية جديدة.توسيع وعيوعلى هامش «ليالي سينيوليو السينمائية» التي احتضنتها أخيراً مكتبة محمد بن راشد في دبي، ونوقشت خلالها مجموعة من الأفلام السينمائية القصيرة، كان لـ«البيان» لقاء مع بعض الحضور المشاركين في الفعالية، حيث أكدت ميرة الجناحي ضرورة أن يمتلك من يتناولون الأعمال السينمائية بالنقد على منصات التواصل الاجتماعي الأدوات اللازمة لذلك، وأن يكونوا متخصصين بالفعل في هذا المجال، مشيرة إلى أنهم لا بد أن يتحلَّوا بالموضوعية والحيادية على أقل تقدير، وألَّا يتحاملوا على مخرج العمل وصُنَّاعه.ولفتت إلى أهمية النقاشات السينمائية، التي يشارك فيها الجمهور بآرائه ووجهات نظره ومشاعره وأحاسيسه تجاه ما شاهده من أفلام، مؤكدة أن تلك الجلسات تسهم في توسيع دائرة الوعي بالفن ورسائله الموجَّهة إلى المجتمع، الذي لم يعتد كثيراً على طرح أفكاره الخاصة بشأن الأعمال الفنية التي يراها.وأوضحت أن ما يجري في تلك الفعاليات من نقاشات لا ينتمي إلى النقد التخصصي الأكاديمي، ولا يتطرق إلى فنيَّات الصناعة السينمائية، بقدر ما هو نوع من الجلسات الحوارية، التي تفتح مجالاً للمشاهد للتعبير عن رأيه، لافتة إلى أن هذه الزاوية هي الفكرة الجوهرية في عدم التضارب بين احترام التخصص النقدي وتوسيع النقاش الجماهيري.مستويات متعددةمن جانبه، رأى وليد علي أن السينما إنما تُقدَّم إلى الجمهور في المقام الأول، ومن ثم فليس منطقياً أن يتم احتكار الرأي تجاه الأعمال الفنية في فئة النقاد، ومن يرون أنفسهم متخصصين في هذا الجانب، منوهاً بأهمية النقاشات الجماهيرية التي تُنتج مستويات متعددة من الفهم، وتُحدث حالة من الثراء الفكري، الذي يدور حول تحليل رؤية المخرج.وأكد أن ثمة فروقاً جوهرية بين ما يقوم به الناقد الدارس المتخصص وما يؤديه الشخص العادي بصفته أحد أفراد الجمهور المتلقي للعمل السينمائي، موضحاً أن الجمهور لن يُعنى مثلاً بزوايا التصوير وكيفية تقطيع المشهد، وغيرها من النقاط الفنية الدقيقة، التي يستطيع الناقد أن يفيد من خلال رأيه فيها صنَّاع العمل الفني لتطوير أساليبهم الإبداعية.ووصف ما يقدمه بعض روَّاد التواصل الاجتماعي على منصاتهم من محتوى نقدي يتعرض لبعض الأعمال السينمائية بالتحليل والنقاش أو يكشف ثغرات وأخطاء دقيقة، وقع فيها صنَّاع أفلام قديمة بأنه «عمل ممتاز»، مؤكداً أن وصول أولئك الناشطين في ذلك المجال إلى تلك المقدرة النقدية، برغم عدم تخصصهم الأكاديمي، يدل على نضج ثقافتهم السينمائية، وتمكنهم من إدراك أبعاد خفية في عمق الصناعة الإبداعية.

أفلام السينما.. بين النقد المتخصص والنقاش الجماهيري

مبادرة «خبراء الإعلام» التي أطلقها معالي عبدالله بن محمد بن بطي آل حامد، رئيس المكتب الوطني للإعلام رئيس مجلس الإمارات للإعلام، يوم الأربعاء الماضي، أكدت من جديد لرواد إعلام الإمارات أنهم محل ثقة وتقدير قيادتهم، فقد نقل إليهم تحيات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وتوجيهات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، على أهمية بناء جسور التواصل الفعال مع الكفاءات المختلفة، للاستفادة من خبراتهم وتجاربهم الثرية، مشيراً إلى أنه لا يمكن تحقيق التميز في الحاضر والمستقبل دون الاستفادة من خبرات الرواد والأكاديميين بما يعزز مسيرة العمل الإعلامي في الدولة.أهداف المبادرة التي استعرضها أمام الحضور الدكتور جمال محمد الكعبي، المدير العام للمكتب الوطني للإعلام، تتمثل في تعزيز التعاون بين المكتب والخبراء من كبار إعلاميي الإمارات، وإشراكهم في صياغة الاستراتيجيات الإعلامية لتطوير أداء القطاع الإعلامي في الدولة، ورصد التوجهات العالمية والإقليمية الجديدة في مجال الإعلام، واقتراح حلول مبتكرة، وتقديم توصيات لتعزيز الاستدامة المالية للقطاع الإعلامي، وتقديم أفكار مبتكرة لتحسين برامج التدريب وتنمية المهارات الإعلامية واستقطاب المواهب الوطنية، وتطوير استراتيجيات إعلامية تعزز من جودة المحتوى وتلبي احتياجات الجمهور، وضخ مقترحات تساهم في خلق شراكات تدعم الابتكار والاستدامة في المجال الإعلامي، واقتراح مبادرات واستراتيجيات تعزز توجهات الدولة في مجالات الإعلام والتسويق والاتصال الرقمي، وصياغة مبادرات وبرامج لدعم خريجي الإعلام، وتعزيز فرصهم في سوق العمل من خلال التدريب والتطوير المهني.وهو ما أكده أيضاً محمد سعيد الشحي، الأمين العام لمجلس الإمارات للإعلام.أهداف مهمة تصب في صميم العملية الإعلامية، سيعمل المكتب الوطني للإعلام على تحقيقها من خلال 5 لجان استشارية قام بتشكيلها من خبراء الإعلام الإماراتيين، تُعنى اللجنة الأولى منها بالشأن الإعلامي، وتهتم اللجنة الثانية بالمحتوى والإنتاج التلفزيوني والسينمائي والمسرحي، وتعمل اللجنة الثالثة على تطوير قطاع الصحافة المكتوبة والرقمية، وتركز اللجنة الرابعة على تحسين أداء ومحتوى المحطات التلفزيونية والإذاعية الوطنية، بينما تختص اللجنة الخامسة بالإعلام الرقمي، وتعمل على تقديم استراتيجيات مبتكرة للمنصات الرقمية ومنصات التواصل الاجتماعي.بإطلاق هذه المبادرة يكون المكتب الوطني للإعلام قد حقق المعادلة التي طالما طالب بها إعلاميو الإمارات، وهي الاستفادة من خبرة رواد الإعلام الإماراتي الذين واكب عدد منهم مرحلة التأسيس، وأسهم في نهضة الإعلام الإماراتي، ونقل هذه الخبرة إلى العناصر الإعلامية الشابة.بهذه المعادلة يكون إعلام الإمارات قد جمع بين الخبرة والتجديد كي ينطلق من أرضية صلبة نحو آفاق أرحب من التطوير لمواكبة الإعلام الحديث وهو محافظ على هويته، فليس صحيحاً أن الانقطاع عن الماضي هو وسيلة العبور إلى المستقبل، وقد شاهدنا نماذج عديدة من الإعلاميين العرب والأجانب الذين استمروا في العطاء رغم تجاوزهم سن التقاعد في بلدانهم، فالإعلامي الحقيقي تزداد خبرته وتنضج تجربته كلما زادت سنوات عمله، وهذا هو ما دعا المكتب الوطني للإعلام إلى إطلاق مبادرة «خبراء الإعلام» للاستفادة من خبرات رواد الإعلام الإماراتي.خطوة المكتب الوطني للإعلام بإعادة رواد إعلام الإمارات إلى الميدان تضع على كواهل الذين تم تكليفهم من خلال اللجان الخمس مسؤولية كبيرة تجاه الإعلام الإماراتي، فلم يعد مقبولاً أن يقولوا إنهم مهمشون بعد أن أتيحت لهم الفرصة للعودة إلى الميدان وتقديم رؤيتهم تجاه القطاعات التي تم تكليفهم بها، خاصة وأن آلية تنفيذ المبادرة نصت على مناقشة توصيات اللجان الخمس خلال الاجتماعات الدورية ربع السنوية التي ستعقد لكل الفرق لبحث سير العمل وتطور المشاريع، حيث سيتم رفع تقارير وتوصيات فرق العمل إلى المكتب الوطني للإعلام لدراستها، وتقديم الدعم اللازم لتنفيذها بما يتوافق مع التوجهات الاستراتيجية لقطاع الإعلام، الأمر الذي يعني أن آراء وطروحات «خبراء الإعلام» ستكون محل اهتمام.مبادرة «رواد إعلام دبي» التي أطلقها مجلس دبي للإعلام في شهر أبريل من العام الماضي، ومبادرة «رواد الإعلام الإماراتي» التي أطلقها المكتب الوطني للإعلام في شهر نوفمبر من العام نفسه، وانبثقت منها مبادرة «خبراء الإعلام» الأسبوع الماضي، هذه المبادرات تشعرنا أن رواد الإعلام لم يغادروا الميدان، فالقصة لم تنته بعد.

رواد الإعلام لم يغادروا الميدان

ربما يكون هنالك تساؤل كبير عن قضية الاهتمام الكبير لدولة الإمارات بتنظيم تقنيات الذكاء الاصطناعي، وعملية الدخول بشكل عميق في هذا القطاع الحيوي والتقني الذي أصبح في مصب اهتمام كبرى الدول العالمية للوصول لأهدافها الاستراتيجية، ليس من المستغرب أن تسير دولة الإمارات بشكل متسارع نحو كل ما يطور المنظومة الحكومية في الدولة ويجعلها تلحق بقطار الدول المتقدمة تقنياً وتكنولوجياً والتحول نحو مفهوم «الدولة الذكية».
 بحسب دراسة أصدرتها «جامعة هيريوت وات دبي» تحتل الإمارات صدارة الدول العربية من حيث مساهمة الذكاء الاصطناعي في الناتج المحلي الإجمالي، إذ يتوقع أن يسهم بنسبة 14 % من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2030، وتسعى الإمارات أن تتخطى مفهوم العوائد الاقتصادية في هذا المجال، حيث إنها في طريقها لأن تكون دولة رائدة في قطاع الذكاء الاصطناعي.
تعد ثورة الذكاء الاصطناعي المنهجية الجديدة نحو التطور البشري المستقبلي، فليس من المنطق تخطي هذا التطور الذكي وعدم استخدامه أو الاستفادة منه لخدمة البشر على كافة القطاعات مثل الصناعية والطبية والتجارية، وعدم السعي إليه باعتباره فقط يسبب كثير المخاطر وحماية البشر، سيؤدي ذلك لعمل فراغ كبير بيننا وبين العلوم المتقدمة مما سيجعلنا متأخرين في كثير من التقنيات الحديثة، خاصة وأن المجتمع الإماراتي أصبح يعتمد بشكل جدي وحقيقي على تطبيقات الذكاء الاصطناعي في حياته اليومية بصورة كبيرة، وما نراه من تجاوب كبير نحو هذا الذكاء هو دليل على نجاح أهداف استراتيجية الذكاء الاصطناعي التي أطلقتها دولة الإمارات في أكتوبر 2017.
يأتي هذا التوجه نحو انطلاقة جديدة إلى مرحلة جديدة بعد قطع شوط كبير من مبادرات تطوير الحكومة الذكية، حيث إنها ستعمل على تطوير كافة الخدمات، والقطاعات، والبنية التحتية المستقبلية في الدولة بما ينسجم مع مئوية الإمارات 2071، التي تسعى لتحقيق أن تكون دولة الإمارات الأفضل عالمياً في المجالات كافة منها القطاعات الحيوية، وتعد هذه الاستراتيجية الأولى من نوعها في المنطقة والعالم، والتي تهدف من خلالها أن يتم الاعتماد على الذكاء الاصطناعي في كثير من الخدمات والتعمق في دراسته وتطويره بما يؤدي إلى الارتقاء بالأداء الحكومي المتميز وتسريع وتسهيل عمليات الإنجاز وخلق فرص عمل جديدة بشكل مبتكر، إن الاستثمار الكبير لحكومة الإمارات في الذكاء الاصطناعي بمختلف قطاعاتها الحيوية لكي تكون الأولى في العالم لبلوغ المستقبل، لذلك ستعمل على تسهيل كافات القرارات والسياسات لتكون دولة مسلحة بالعلوم والتكنولوجيا لتعزيز البنية التحتية الرقمية وللوصول إلى الجاهزية الشاملة للمستقبل وجودة الحياة الرقمية.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

الإمارات تغزو الذكاء الاصطناعي

ربما يكون هنالك تساؤل كبير عن قضية الاهتمام الكبير لدولة الإمارات بتنظيم تقنيات الذكاء الاصطناعي، وعملية الدخول بشكل عميق في هذا القطاع الحيوي والتقني.

تحت عنوان «المحتوى والذكاء الاصطناعي... سؤال المستقبل» ناقش معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2024 قضايا جدلية مطروحة بقوة في الوقت الراهن حول مستقبل قطاع النشر في ظل الثورة الرقمية.
وشارك في الندوة الدكتور سعيد الظاهري، مدير مركز الدراسات المستقبلية بجامعة دبي، والدكتور محمد خليف، مقرر الثقافة الرقمية والبنية المعلوماتية بالمجلس الأعلى للثقافة بمصر، وكارولين كامينز، مديرة السياسات والشؤون العامة باتحاد الناشرين البريطانيين، ونديم صادق الرئيس التنفيذي لشركة شمر، وأدار الحوار شريف بكر المدير العام للدار العربي للنشر.
وأشار نديم صادق إلى أن الذكاء الاصطناعي يشكل حيز التطبيق في مجال النشر والطباعة. وقال: «لو اطلعنا على علم الأعصاب نرى أن الذكاء الاصطناعي يفتح أعيننا على أمور لم يسبق لنا رؤيتها، وهو يعطينا المزيد من المعرفة». وأضاف: «لا يمكن للذكاء الاصطناعي لعب ذات الدور بالنسبة للكتابة الإبداعية فليس بإمكانه تأليف كتاب كامل إنما يساعد في تأليفه».
وقالت كارولين كامينز: «في اتحاد الناشرين البريطانيين ننشر الكثير من الأعمال ونتعامل مع دور نشر مستقلة، وقد أذهلنا ما وصل إليه الذكاء الاصطناعي في العامين السابقين، فهو يساعدنا على التسويق ونشر كميات ضخمة وتوثيق الاقتباسات، ولهذا علينا أن نتعلم كيف نتعامل مع الذكاء الاصطناعي لإيجاد فرص أوسع بالطباعة والنشر». وأضافت: «بالنسبة لحقوق التأليف والطبع هناك حقوق نعمل عليها في المملكة المتحدة وفي العالم ككل عن الكتابة الإبداعية».
أما الدكتور محمد خليف، الذي يعمل بمجال النشر منذ أكثر من عشرين عاماً، فقال: «شهدنا ثورة الذكاء الاصطناعي التوليدي الذي يضعنا أمام تحدي الأولويات بمجال المحتوى العربي وتطويره، وكوني أعمل متبرعاً في المجلس الأعلى للثقافة بمصر، فقد قمنا بدراسة تأثير الذكاء الاصطناعي على الناس ومنذ إطلاق «شات جي بي تي» نعمل على تطوير المحتوى ونتعامل مع التحديات». وأضاف: «الذكاء الاصطناعي التوليدي يضعنا أمام تحدي حماية تراثنا وتطوير المهارات كي يستطيع العالم العربي التماشي مع هذه الجهود».
واستعرض الدكتور سعيد الظاهري تجربته مع الذكاء الاصطناعي، وقال: «أعددت رسالة ماجستير في الذكاء الاصطناعي وكوني متخصصاً في الهندسة الحيوية، واهتمامي بتطبيقات التكنولوجيا بالطب كان علي الاستفادة من الذكاء الاصطناعي في مجال الصحة بالتعاون مع مركز طبي في بوسطن». وأضاف: «أسهم الذكاء الاصطناعي في رفع نسبة التنبؤ بالإصابة بالنوبات القلبية بنسبة وصلت إلى 75%».

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

المحتوى والذكاء الاصطناعي على طاولة النقاش بمعرض أبوظبي الدولي للكتاب

تحت عنوان «المحتوى والذكاء الاصطناعي... سؤال المستقبل» ناقش معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2024 قضايا جدلية مطروحة

تنتج المصانع الواقعة في طريق «علي» وجادة «جاك ما» بمنطقة شاجي شرق الصين خزانات وطاولات قهوة، وتمت تسمية هذه الشوارع تكريماً لمؤسس «علي بابا»، جاك ما، بعد أن ساعدت شركته في تحويل المدينة الزراعية إلى مجتمع يضم تجاراً على الإنترنت طيلة العقدين الماضيين، لكن يشير مالكو المصانع حالياً إلى أن منصات جاك ما لا تضمن المبيعات، فبدأوا في عرض بضائعهم على متاجر منافسة على الإنترنت، بينها «بيندودو» و«جيه دي دوت كوم»، و«بايت دانس» التابعة لـ «دويين»، للبقاء على قيد الحياة. وقال زو شيان، الذي يدير خمسة مصانع في شاجي: «أجبرتني السوق على الاتجاه إلى «بيندودو»، وإلا لكان قضي علينا»، وتابع «التجار يتخلون عن «علي بابا»، وكذلك العملاء».
وأفاد أكثر من ستة تجار بتغير سلوك المتسوقين الصينيين، إذ صار الشراء من منصات متعددة هو الوضع الطبيعي الجديد، ما يجبرهم على أن يحذوا حذو المتسوقين من خلال فتح متاجر عبر الإنترنت في أماكن أخرى.
ويسلط تنوع المبيعات عبر الإنترنت الضوء على المشكلة التي تواجه «علي بابا»، وهي عملية إعادة هيكلة طموحة، وفي الوقت نفسه إعادة إحياء أعمالها الرئيسية في فضاء التجارة الإلكترونية.
وهكذا أصبحت المصانع التي تبيع منتجاتها على منصات عديدة اليوم، بعيدة كل البعد عما كانت عليه الأحوال في الأعوام الأولى، التي شهدتها شاجي، حينما كانت المواقع الإلكترونية التي وفرتها «علي بابا» هي الخيار الوحيد المتوفر أمام التجار.
شاجي، التي تقع دونغ فينغ في وسطها اشتهرت باعتبار أنها «قرية تاوباو» النموذجية، و«تاوباو» هو موقع للتجارة الإلكترونية تملكه شركة «علي بابا»، وروجت الشركة لهذا المصطلح باعتباره مخططاً جديداً للتنمية الريفية. وهناك الآن 7780 قرية «تاوباو»، بحسب الشركة. بدأت قرى كثيرة منها مثل شاجي ببضع تجار ثم نمت، بعد أن حفز نجاحها الجيران والأقارب على الانضمام إلى هذا الركب، فتحولت الحقول رويداً رويداً إلى مصانع.
البائعون عبر الإنترنت هم شريان الحياة لأي منصة للتجارة الإلكترونية. وبالنسبة لشركة «علي بابا» فإن التجار الذين يقدمون عطاءات لعرض بضائعهم بشكل بارز على موقعي «تاوباو»، و«تي مول» التابعين لها، والعمولات التي يدفعها البائعون على كل عملية بيع هي التي تحقق الأغلبية العظمى من أرباح شركة التجارة الإلكترونية، لكن حسابات «علي بابا» كشفت عن أن هذه الإيرادات في العام الماضي كانت أقل من الذروة المسجلة في 2021 بنسبة 4%، وتشير تقديرات المحللين لدى مجموعة «بيرنستين» للأبحاث إلى أن حصة المجموعة من كعكة التجارة الإلكترونية في الصين انكمشت من 68% في 2019 إلى 42% في 2023، ويرى روبن تشو، كبير المحللين لدى «بيرنستين»، أن «المبادرات التي نفذتها الشركة حتى الآن لم توقف تراجع حصتها السوقية.
وتولى إيدي وو، الرئيس التنفيذي الجديد لدى «علي بابا»، السيطرة المباشرة على كل من «تاوباو» و«تي مول» في ديسمبر الفائت، وأخبر المستثمرين الأسبوع الماضي أن المجموعة تركز على تجديد أعمال التجارة الإلكترونية، وتحسين تجربة المستخدمين وزيادة عدد المنتجات، التي تبيعها المصانع مباشرة.
ويعمل وو أيضاً على تنظيم عملية إعادة هيكلة أوسع نطاقا لـ«علي بابا»، في الوقت الذي يعمل فيه على كبح المنافسين. وحلت «بيندودو»، المملوكة لـ«بي دي دي هولدنجز»، في نوفمبر العام الماضي، كأكبر منصات التجارة الإلكترونية محل «علي بابا» لفترة وجيزة، قياساً بالحصة السوقية، وكانت المرة الأولى على الإطلاق.
وفي مكتب زو شيان تنقل شاشة بثاً حياً لما يجري في ورش العمل الخاصة به في شاجي، وأفاد بأن نحو 60% من مبيعاته تأتي حالياً من «بيندودو»، فيما تتقاسم «علي بابا»و«جيه دي دوت كوم»، وبدرجة أقل «دويين»، النسبة الباقية.
بدأ زو في بيع منتجاته على موقع «علي بابا» في عام 2015، إلا أنه انضم إلى «بيندودو» منذ 3 سنوات، فأحضره موظفو الشركة إلى مقرها الرئيسي في شنغهاي، لحضور جلسات عن استراتيجية البيع عبر الإنترنت، ومن حين إلى آخر يتواصلون معه بشأن أنواع المنتجات التي يحتاج إلى توفيرها بشكل أكبر.
ويتناقض هذا الدعم المباشر مع نهج «علي بابا» المنطوي على عدم التدخل. وقال زو إن «موظفي «علي بابا» لم يهتموا بنا على الإطلاق»، وتابع «لقد بدأوا يأتون إلى هنا حالياً، لكن ما الذي يمكنهم تقديمه لنا، فليس لديهم أي متسوقين».
رغم ذلك قال زو: إن حجم الطلب عبر «بيندودو» يكفي كي تواصل مصانعه عملها، مشيراً إلى أن أرباحه جاءت من بيع سلع ذات هوامش أعلى على موقعي «تاوباو» و«جيه دي دوت كوم»، وأردف «ليس بإمكاننا الاعتماد على منصة واحدة فقط، فنحن بحاجة للتنويع».
وتسارع نمو «بيندودو»، المعروفة بأسعارها المخفضة، خاصة مع تعثر الاقتصاد الصيني، وأعلنت مصانع في شاجي أن مستخدمي «بيندودو» يركزون حصرا على الأسعار المنخفضة، وأن محاولة لتقليد تطبيق «علي بابا» في 2020 تحت اسم «تاوباو ديلز»، لم تلق نجاحاً. وقالت إحدى ملاك المصانع، التي تصنع طاولات القهوة وخزائن الملابس «أعداد المتصفحين على بيندودو كبيرة، لذا فنحن لسنا بحاجة لشراء إعلانات كثيرة». وقالت إنها تقسم مبيعاتها حالياً تقريباً بالنصف بين «بيندودو» و«علي بابا»، لكن رفضت ذكر اسمها.
ورداً على طلب للتعليق تقدمت به «فايننشال تايمز»، أعلنت «تاوباو» و«تي مول»أنهما مجتمعتان أكبر مزود لخدمات التجارة الإلكترونية في الصين من حيث القيمة الإجمالية للسلع، وأن المنصتين عززتا أعداد التجار لديهما، وكذا المتسوقين المتعاملين، وحجم الطلبات، خلال العام الماضي، دون تقديم مزيد من التفاصيل.
وقال لو زندونغ، الأستاذ في جامعة «نانجينغ»، الذي ألف كتابا عن قرى «تاوباو»، إن المصطلح لم يعد دقيقاً. وأوضح أن «عدداً كبيراً من قرى «تاوباو» لم تعد تستخدم «تاوباو» في الأساس»، وأضاف «إنها قرى تجارة إلكترونية في حقيقة الأمر»، وتابع «انخفضت القوة الشرائية للجميع بعد الجائحة، ومن الطبيعي أن تبلي «بيندودو» حسناً».
رغم ذلك ما زال بعض ملاك المصانع في شاجي يقاومون بيع منتجاتهم على «بيندودو»، فمثلاً يصنع لي سو خزانات من الألومنيوم عالية الجودة حسب الطلب، وأشار إلى أن المتسوقين على «بيندودو» مقتصدين للغاية حتى أنهم لا يشترون منتجاته.
وقال: «تنخفض الزيارات على «تاوباو وتي مول»، هذا صحيح، لكنهما لا يزالان المكان الذي يوجد فيه أفضل العملاء»، وأشار إلى أنه في ذروة موقع على بابا كانت نحو 30% من الزيارات إلى متجره مجانية، لكنها صارت 15% فقط على الأكثر الآن، وأنه يدفع مقابل البقية من خلال شراء الإعلانات.
وقال صاحب مصنع شاب، كان يشرف على نحو 60 عاملاً يقومون بتجميع المرايا، إنه تخلى عن موقع «بيندودو» العام الماضي عندما لم يتمكن من البيع بشكل مربح. وأضاف «تنخفض أعداد الزيارات في موقع «علي بابا» بكل تأكيد»، مشيراً إلى أنه سيركز على زيادة مبيعاته على منصة «جيه دي دون كوم» وخارج الصين العام المقبل، وأضاف رافضاً ذكر اسمه «لا يمكنك الاعتماد على منصة واحدة فحسب، فكلهم غير موثوقين».
وعلق ينغ ييوو، الأستاذ المشارك لدى جامعة «هانغشتو نورمال»، إن سوق «علي بابا» الريفية تضررت كثيراً جراء بروز منصات أخرى للتجارة الإلكترونية. ولفت إلى أن «المتسوقين والباعة في المدن الصغيرة والمناطق الريفية لم يعودوا مقيدين إلى منصات «علي بابا» مثلما كانوا قبل عقد». وأضاف «تحتاج «علي بابا» لأن تأتي باستراتيجية جيدة حقاً، في ظل التنافس المحموم بين كبرى المنصات».

الاقتصادي

Economy

الاقتصاد العالمي

Global

«علي بابا» تفسح المجال للشركات الصينية المنافسة

target7926805250101814891.jpg

تنتج المصانع الواقعة في طريق «علي» وجادة «جاك ما» بمنطقة شاجي شرق الصين خزانات وطاولات قهوة، وتمت تسمية هذه الشوارع تكريماً لمؤسس «علي بابا»

انشغلت وسائل الإعلام ووسائط التواصل الاجتماعي الأسبوع الماضي بخبر انفصال إحدى الفنانات العربيات عن زوجها الفنان. ومما زاد الاهتمام بحادث الطلاق توقع خبيرة الأبراج اللبنانية ليلى عبداللطيف بوقوعه في لقائها مع المذيع اللبناني نيشان ليلة رأس السنة الميلادية على إحدى القنوات التلفزيونية. الفنانة وضعت حينها مقطع فيديو ليلى عبد اللطيف على حسابها في فيسبوك وعلقت عليه قائلة: «بلاش إنتي يا ليلى، يا ساتر يا رب»! أما الفنان، الذي كان زوجها، فعلق عليه قائلاً: «كذب المنجمون ولو صدقوا». وأضاف: «لا يعلم الغيب إلا الله.. ولو علمتم الغيب لرضيتم الواقع، وأنا شخصياً لا أهتم بسماع التوقعات سواءٌ في الحياة الشخصية أو العمل».
إعلان الانفصال كان على شكل خبرٍ وضعته الفنانة على حسابها في «فيسبوك»، حرصت أن تذكر فيه أن بينها وبين الفنان الذي انفصلت عنه كل الاحترام والتقدير، في حين حرص الفنان على وضع تهنئة للفنانة، التي كانت زوجته، بمناسبة عيد ميلادها، الذي صادف تاريخه يوم إعلان الانفصال رسمياً من قبل الفنانة.
حول أسباب الانفصال انطلقت التوقعات وادعاء معرفة الكواليس وما خلف الكواليس، ونشطت الأخبار التي وصل بعضها إلى القذف الصريح لأحد طرفي العلاقة الزوجية متهماً إياه بالخيانة، الأمر الذي اضطر الطرف الثاني إلى نفي هذه الادعاءات جملةً وتفصيلاً، وتصنيفها شائعاتٍ لا أساس لها من الصحة، وكان هذا ضرورياً للحفاظ على الاحترام والتقدير الذي صاحب إعلان الانفصال.
الزواج والطلاق أمور تحدث بين ملايين البشر يومياً في أنحاء المعمورة كلها، لكنها تبقى محصورةً داخل دائرة صاحبي الشأن والأهل والأصدقاء المقربين عادةً، فلماذا يشغل انفصال فنانة عن زوجها أو انفصال فنان عن زوجته وسائل الإعلام ووسائط التواصل الاجتماعي على هذا النحو الذي يشكل انتهاكاً لخصوصية البشر، حتى لو جاء هذا الإعلان من قبل أحد طرفي العلاقة الزوجية، مثلما حدث في واقعة الانفصال الأخيرة هذه؟
هذا الانكشاف على الحياة الشخصية للبشر، فنانين كانوا أو أناساً عاديين، سمةٌ من سمات العصر الذي نعيشه. يؤيد هذا ما يفعله الكثيرون من مشاركة الآخرين تفاصيل حياتهم الشخصية عبر وسائط التواصل الاجتماعي. هذا النمط من تصرفات البعض تبرره المبالغ المالية الكبيرة التي يحصلون عليها من منصات التواصل الاجتماعي، والتي أعلاها مصدراً للدخل هي منصة «الأضواء» على سناب شات، حيث يذكر أحد الناشطين أن أرباحه منها تصل إلى ما يقرب من نصف مليون درهم شهرياً، وهو رقمٌ خياليٌّ بكل المقاييس إذا وضعنا في الاعتبار الجهد الذي يبذله هذا الناشط، أو غيره، مقابل الحصول على مبلغ مثل هذا، بل إن الأمر يأخذنا إلى «نظام التفاهة» الذي يمكن أن يكون تفسيراً لما يحدث في عالم المنصات هذا.
في مقدمة كتابه «نظام التفاهة» يقول أستاذ الفلسفة والعلوم السياسية في جامعة «كيبك» الكندية ألان دونو: «ما هو جوهر كفاءة الشخص التافه؟ إنه القدرة على التعرف على شخصٍ تافهٍ آخر. معاً، يدعم التافهون بعضهم بعضاً، فيرفع كلٌّ منهم الآخر، لتقع السلطة بيد جماعةٍ تكبر باستمرار، لأن الطيور على أشكالها تقع. ما يهم هنا لا يتعلق بتجنب الغباء، وإنما بالحرص على إحاطته بصور السلطة. إذا كان المظهر الخارجي للغباء لا يشبه التقدم، المهارة، الأمل، أو الرغبة الدائمة في التعديل، فإن أحداً لن يرغب في أن يكون غبياً، كما لاحظ روبرت موسل. كن مرتاحاً في إخفاء أوجه قصورك في سلوكك المعتاد، ادّع دائماً أنك شخصٌ براغماتيٌ، وكن مستعداً للتطوير من نفسك، فالتفاهة لا تعاني من نقصٍ لا بالقدرة ولا بالكفاءة».
طلاق الفنانين ربما يشكل لدى البعض خبراً غير عادي، لكنه من الناحية المنطقية خبرٌ عاديٌ مِثلُه مِثلُ خبرِ طلاق أي زوجين في الدنيا، فليس صحيحاً أن «وحش الكون مبقاش وحش الكون» لمجرد وقوع الطلاق، مثلما قال الإعلامي المصري تامر أمين معلقاً على خبر الانفصال، في إشارةٍ إلى الاسم الذي كان الفنان قد أطلقه على الفنانة أثناء زواجهما، مستمداً إياه من عبارة وردت في مسلسلٍ كانا قد تقاسما بطولته قبل الانفصال.

«وحش الكون مبقاش وحش الكون»

انشغلت وسائل الإعلام ووسائط التواصل الاجتماعي الأسبوع الماضي بخبر انفصال إحدى الفنانات العربيات عن زوجها الفنان.

صدر عن دار الأمان بالرباط ومنشورات الاختلاف بالجزائر ومنشورات ضفاف ببيروت كتاب «نحن الممثلين: كل شيء إلا الحقيقة» لعمرو منير دهب في حوالي 160 صفحة من القطع المتوسط. 
  
يحاول دهب في الكتاب أن يُسقط الأقنعة ليتكشّف ما وراء الوجوه وظواهر الأشياء والمفاهيم على اختلافها من الحقائق، لكنه يستدرك أن القبض على الحقيقة المطلقة يشبه «الإمساك بتلابيب المستحيل». 
  
يبدأ المؤلف كتابه بتمهيد عن «ما قبل الحقيقة» يقول فيه: «كثيراً ما نتظاهر بما نتباهى بكونه مرونةً فائقة حين نُقرّ بأن الحقيقة نسبيّة، ولكن الحقيقة في الواقع أشدّ مراوغةً ومكراً من أن تكتفي بكونها نسبيّة وحسب، بحيث تتراءى لكلٍّ منّا وفق نظرته قياساً إلى ما يراه الآخرون، أو حتى قياساً إلى ما يراه أيٌّ منّا وهو يتقلّب في صددٍ بعينه من موقف إلى آخر. لا يجب أن نقلق عندما نكتشف أننا لم نكن ندرك الحقيقة فيما مضى، فليس في وسعنا ابتداءً أن ندرك الحقيقة في أية لحظة وهي على ما هي عليه من المكر والمراوغة والقدرة اللامتناهية على التملّص في حال توهّم الإمساك بها في لحظة يقين زائف». 
  
تناول عمرو منير دهب الحقيقة باحثاً ومنقّباً عبر أكثر من ثلاثين عنواناً من قبيل: «حقيقة الحقيقة»، «أرجوك اكذب عليّ»، «نسخة كلٍّ منّا من الحقيقة»، «وهْم الشجاعة»، «عورة الحقيقة»، «متى نبدأ تعلُّم الكذب؟»، «الأسطورة تصنع الحقيقة» و«لا أحد أكبر من الوهم».

«نحن الممثلين: كل شيء إلا الحقيقة».. حقائق ومفاهيم

صدر عن دار الأمان بالرباط ومنشورات الاختلاف بالجزائر ومنشورات ضفاف ببيروت كتاب «نحن الممثلين: كل شيء إلا الحقيقة» لعمرو منير دهب في حوالي 160 صفحة من القطع المتوسط.

كرّم الشيخ هزاع بن طحنون آل نهيان، وكيل ديوان ممثل الحاكم في منطقة العين، الفائزين بالدورة الثانية من جائزة «كنز الجيل 2023»، التي أطلقها مركز أبوظبي للغة العربية التابع لدائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي عام 2022، واستلهمت أهدافها من أشعار الأب المؤسس لدولة الإمارات المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان.
جاء ذلك خلال حضوره حفل تكريم الفائزين بالدورة الثانية من الجائزة الذي أقيم ضمن فعاليات «مهرجان العين للكتاب 2023» المقام تحت رعاية سمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان، ممثل الحاكم في منطقة العين، في إستاد هزاع بن زايد (العين سكوير) ومواقع ثقافية أخرى، والذي ينظمه مركز أبوظبي للغة العربية تحت شعار «العين أوسع لك من الدار».
واطلع الشيخ هزاع بن طحنون آل نهيان، يرافقه سعود عبدالعزيز الحوسني، وكيل دائرة الثقافة والسياحة، وسعيد حمدان الطنيجي المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية، على الأجنحة والمؤسسات والهيئات ودور النشر المشاركة، وما يقدمه المهرجان في دورته الحالية.
وخلال حفل جائزة «كنز الجيل 2023» بدأ الحفل بفيلم تعبيري عن الجائزة التي شهدت في دورتها الثانية تنوعاً كبيراً وثراء في المشاركات، حيث تلقت 264 ترشيحاً في فروعها الستة من 27 دولة، من بينها 17 دولة عربية و 10 دول أخرى.
وأكد الدكتور علي بن تميم، رئيس مركز أبوظبي للغة العربية، في كلمة خلال الحفل، أن هدف جائزة «كنز الجيل» هو ترسيخ مكانة الشعر النبطي في نفوس الأجيال الشابة، على عدة صعد، متكاملة: أولها توسيع آفاق المعرفة برموز هذا الفن الأصيل من شعراء أضافوا إلى سجل الشعر النبطي آيات من الجمال والحكمة والمعرفة، وأبرزهم الأب المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «طيب الله ثراه»، وثانيها هو الصعيد الفني، إذ نسعى إلى إثارة الاهتمام النقدي للبحث في معايير هذا الفن، وتحري أشكال الإبداع فيه، ومعرفة أوزانه وتقاليده وتطورها، ليسمو إبداع الأجيال فيه، والثالث هو المحتوى، إذ نأمل أن يسهم نشر المعرفة بالشعر النبطي إلى حفز الأجيال على استلهامه أداة جمالية ومعرفية.
قائمة الفائزينوضمت قائمة الفائزين بالدورة الثانية للجائزة مجموعة بارزة من المبدعين، والذين عكست أعمالهم حجم التميز في فن الشعر النبطي بالمنطقة العربية، وتجذر قيمه في نفوس المبدعين، حيث حصد جائزة فرع «الإصدارات الشعرية» معالي الدكتور عبدالله بلحيف النعيمي من الإمارات عن ديوانه «عشق يتجدد» الصادر عن دار ملهمين عام 2022، ونال الشاعر الإماراتي سيف السعدي لقب «الشخصية الإبداعية» حيث يعد من أبرز الشعراء على الساحة الخليجية، وفاز عن فرع «الفنون» الفنان منتصر فتحي من الأردن عن لوحته «فيها زهت الأنوار»، وفاز عن «الدراسات والبحوث» د. عبدالله مانع فليس من الكويت عن كتابه «المرجع الوافي في الأوزان والقوافي للشعر الفصيح والنبطي» الصادر عن دار العصماء 2023.
أما جائزة «المجاراة الشعرية» فحظي بها الشاعر والإعلامي السعودي علي عسيري (علي السبعان) عن قصيدته «قدوة الشعار».

هزاع بن طحنون يكرّم الفائزين بجائزة «كنز الجيل»

target3983603570813890794.jpg

كرّم الشيخ هزاع بن طحنون آل نهيان، وكيل ديوان ممثل الحاكم في منطقة العين، الفائزين بالدورة الثانية من جائزة «كنز الجيل 2023»، التي أطلقها مركز أبوظبي للغة العربية التابع لدائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي عام 2022،

أدان القضاء الجزائري، اليوم، نجل رئيس حكومة سابق بالسجن 15 عاماً، و7 أعوام لمتهمين اثنين آخرين، وتغريم كل واحد منهما نحو 7500 دولار، جرت متابعتهم في ملف فساد يتعلق بتسريب دفتر الشروط أعدته شركة الخطوط الجوية الجزائرية المملوكة للدولة لاقتناء 15 طائرة.
وكان النائب العام النائب العام لدى محكمة الجنايات الابتدائية للدار البيضاء في العاصمة الجزائرية، التمس، أمس، توقيع عقوبة الإعدام في حق المتهم الرئيس، وهو نجل علي بن فليس، رئيس حكومة سابق، و20 سنة في حق كل من عضو الصفقات بشركة الخطوط الجوية الجزائرية، ومضيفة طيران، مع تغريم كل واحد من المتهمين الثلاثة 15 ألف دولار.
ووجَّه النائب، بحسب صحيفة «الشروق» الجزائرية، تهم «التخابر والخيانة ومحاولة زعزعة استقرار وأمن البلاد وتمويل الحملة الانتخابية بغرض ظفر والد المتهم الرئيس بكرسي الرئاسة»، إلى المتهمين الثلاثة.

العالم

World

العالم العربي

Arab

السجن 15 سنة لنجل رئيس حكومة سابق في الجزائر

أدان القضاء الجزائري، اليوم، نجل رئيس حكومة سابق بالسجن 15 عاماً، و7 أعوام لمتهمين اثنين آخرين، وتغريم كل واحد منهما نحو 7500 دولار، جرت متابعتهم في ملف فساد يتعلق بتسريب دفتر الشروط.

شغلت «المعارضات الشعرية» من شعرنا العربي مكانا عليّاً جرياً على سنن التواصل الحضاري والثقافي في تراثنا من جهة، وإظهاراً للمواهب الفردية، والسمات الشخصية التي تميز كل شاعر عن زميله من جهة أخرى، كذلك لتفنّد فكرة الجمود والتقليد التي شاعت على ألسنة الكثيرين ممن يلمزون التراث العربي عامة، والتراث الأدبي خاصة بذلك. ومن القصائد المشهورة، التي حظيت بكل مقال، ورددها المنشدون في كل مجال، قصيدة «التوزري» المعروف بابن النحوي (ت 513 هـ) المشهورة بـ«المنفرجة» أو «الفرج بعد الشدة»، ومطلعها:
(اشتدّي أزمة تنفرجي ... قد آذن ليلك بالبلج)
(وظلام اللَّيْل لَهُ سرج ... حَتَّى يَغْشَاهُ أَبُو السرج)
قال المراكشي (ت 703 هـ): «وهي قصيدة مشهورة، كثيرة الوجود بأيدي الناس، ولم يزالوا يتواصون بحفظها...».
ولم يألُ الناس جهداً في شرحها، ومعارضتها، وتخميسها.
وقولهم اشتدي؛ أي: ابلغي النهاية في الشدة حتى تنفرجي، فإن الشدة إذا تناهت انفرجت، فليس المراد حقيقة أمر الشدة بالاشتداد، بل طلب الفرج. يقال: إن الشدة إذا تتابعت انفرجت، وإذا توالت تولت.
والأزمة بفتح الهمزة وسكون الزاي وخفة الميم: سنة القحط. وقليل من يعلم أن هذه القصيدة المشهورة مسبوقة بقصيدة حجة الإسلام الغزالي -رحمه الله- (ت 505هـ) المعروفة بدعاء المنفرجة في ثمانية وخمسين بيتاً، مطلعها:
الشدّة أودت بالمهج ... يا رب فعجّل بالفرج
والأزمة زادت شدّتها ... يا أزمة علّك تنفرجي
غير أن قصيدة التوزري أسلس نظماً، وأخصب خيالاً، وأجمل إيقاعاً. ولشدة ولوعهم بهذه العبارة؛ فإن عدداً من الأدباء والفقهاء مثل الإمام الدَّميري في كتابه «النجم الوهاج» نسبها للنبي، صلى الله عليه وسلم، وهو حديث موضوع لا يصح. والأصح أنه مَثَل، وأصله: «أن امرأة اسمها أزمة، أخذها الطّلق فقيل لها ذلك؛ أي: تصبّري يا أزمة حتى تنفرجي عن قريب بالوضع»، وفيه تنبيه على أنه لا بقاء للمحنة والمنحة في دار الدنيا الفانية.

المعارضات الشعرية

نظم بيت الشعر بدائرة الثقافة في الشارقة، الأربعاء، أمسية شعرية، في قاعة الفكر بمعرض الشارقة الدولي للكتاب، شارك فيها الشعراء: محمد إبراهيم يعقوب من السعودية، وعلي المؤلف من البحرين.
وناصر الغساني من سلطنة عمان، بحضور الشاعر محمد عبدالله البريكي مدير البيت، وقدمها الإعلامي السوداني عصام عبدالسلام، الذي أشاد بأمسيات بيت الشعر الممتدة طوال العام على بساط الدهشة، والتي أضفت جمالاً حقيقياً على المشهد الثقافي، خصوصاً في ظل احتضان البيت العديد من الشعراء أصحاب المواهب الحقيقية.
إضافة إلى استضافة تجارب محلقة في الواقع الشعري، لها رصيد عند الجمهور، وأن ما تحقق بهذا المستوى من النجاح يعود للدعم اللامحدود من قبل صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الذي تمثل مبادراته للشعر والشعراء شريان حياة. 
واتسمت قصائد الشعراء بالبوح الذاتي، والاستفاضة في استجلاء الذكريات، والغوص في اجتراح مضامين تعبر عن الاغتراب والحب، ما يسكن النفس من عواطف وعواصف، بما يعبر عن نماذجهم الشعرية المطروحة التي تتباين في مواقفها ونظرتها للذات والقضايا الإنسانية، وقد التحم الجمهور مع الشعراء وإلقائهم العذب، ودفقاتهم الشعرية المعبرة على جناح الخيال والإبداع، بخاصة أن أمسيات بيت الشعر تحظى باهتمام واسع من قبل الجمهور. 
 لغة جمالية
في بداية الأمسية قرأ الشاعر محمد إبراهيم يعقوب قصيدة بعنوان «حافة يقينٍ ما»، التي يفلسف فيها الحياة، ويضمنها الحكمة بلغة جمالية مصفاة، وباستخدام إشارات دالة تبرز مدى قدرته على إضفاء اللمسات الجمالية على المفردات، وهو ما يبلور مشاعره المتقدة في الأبيات فيقول:  
  
مقامُكَ ما جازفتَ تمحو وتشتهي  
وكلّ وصولٍ آخر الأمر زائلُ  
  
قرأتَ كتاب الناس سبعين مرّةً  
وأوّلُ سطرٍ في الحنوّ التغافلُ  
   
وقرأ الشاعر علي المؤلف قصيدة «تدري ألفتُك فالتفِتْ لي»، التي يحاكي فيها أبا تمام في قوله «كم منزلٍ في الأرض يألفُه الفتى»، لكن الشاعر وظف حالته الوجدانية بصور وأخيلة تلائم أجواءه النفسية فيقول:  
  
خذني لأبعدَ ما استطعتَ فليس لي  
إلا وجودُك في الوجود المقبلِ  
  
قُلْ: وامتحنْ صبري عليكَ ولا تخفْ  
منْ جوعِ أسئلتي وفرطِ تعجُّلي  
  
أو لَمْ تربِّي رغبَةً..؟ ليستْ لديكَ..؟  
لمَ السُّكوتُ..؟ وحقِّ من تهوى قُلِ  
  
واختتم القراءات الشاعر ناصر الغساني، وقرأ قصيدة بعنوان «إلَّاك لا وطنٌ»، التي يخاطب فيها بعاطفة جياشة محبوبة هي كالوطن، وقد عاد إليها بعد غياب، بما يبرز أسلوبه التخييلي في رصد أدق المشاعر الساكنة في القلب ويستعرض في آن أجملها، فيقول:  
  
ها جئْتُ من سفرٍ، قطعْتُ سرابَهُ  
جَلِداً ولَمْ أعْثَرْ بقَفْرِ الدَّرْبِ  
  
لكِ في فؤادي الآنَ لهفةُ وردةٍ  
في عُزْلةِ الوادي لظلّ السُّحْبِ  
  
لا تُرْبِكيني بالغيابِ حبيبتي  
إلَّاكِ لا وطنٌ لهذا الصبِّ  
  
وفي الختام كرّم الشاعر محمد البريكي شعراء الأمسية ومقدمها.

بيت الشعر ينظم أمسية في «الشارقة الدولي للكتاب»

نظم بيت الشعر بدائرة الثقافة في الشارقة، الأربعاء، أمسية شعرية، في قاعة الفكر بمعرض الشارقة الدولي للكتاب، شارك فيها الشعراء:

يجب أن نعترف بأن الوضع حساس وملتبس، وأن ما يحدث لسكان غزة إبادة جماعية خارجة عن كل القوانين والأعراف والقيم الإنسانية المتعارف عليها في أوضاع الحروب والسلم على حد سواء.
يجب أن نعترف بأن أغلب ضحايا ما يحدث هم من الذين لا يملكون قرار إعلان شن الهجمات والغارات ولا وقفها، ولا إطلاق الصواريخ العابرة والطائرات المسيرة والقذائف الموجهة أو منعها.
يجب أن نعترف بأن قانون نيوتن الثالث للحركة، الذي يقول إن: «لكل فعل رد فعل مساوٍ له في المقدار ومعاكس له في الاتجاه» لا ينطبق على الحالة التي أمامنا، فرد الفعل هنا ليس مساوياً للفعل في المقدار، وليس معاكساً له في الاتجاه.
يجب أن نعترف بأن هذه الحرب مختلفة عن كل الحروب السابقة التي مرت على المنطقة، فالدول العربية التي كانت قائمة إبّان الحروب السابقة كانت أفضل حالاً من الدول الحالية التي أرهقتها ثورات ما أسماه البعض «ربيعاً عربياً» تيمناً بربيع براغ، الذي بدأ بالرغبة في الإصلاح وانتهى بالاجتياح، وإعادة تشيكوسلوفاكيا وربيعها الدافئ إلى حضن حلف وارسو البارد.
يجب أن نعترف بأن الذين يدغدغون عواطف الشعوب العربية المحبة لفلسطين وأهلها، ويلهبون مشاعرهم بالخطب الرنانة، ويدعونهم إلى الزحف المقدس إنما يستغلون الموقف ويستثيرون هذه العواطف ويركبون موجة البطولة، لينشروا في وسائط التواصل الاجتماعي مقاطع خطبهم التي يطلقون خلالها السباب والشتائم، ويوزعون فيها شهادات الوطنية وصكوك الخيانة.
يجب أن نعترف بأنه لم ينقسم العرب في حرب من حروبهم السابقة كما هم منقسمون اليوم في هذه الحرب، لا أقصد بذلك الحكومات لأن مواقفها موحدة تقريباً، والاختلاف بينها رحمة، لأنه يخدم القضية بشكل من الأشكال في موقع هنا أو موقع هناك، وإنما أقصد الشعوب، وهذه طامة كبرى، خطرها أكبر من خطر الحرب نفسها، وضررها أكثر من ضرر كل ما جرى حتى الآن وما سيجري لاحقاً.
يجب أن نعترف بأن القضية الفلسطينية ليست وليدة السابع من أكتوبر وأحداثه، ولكنها تمتد حاضراً إلى أكثر من مئة عام، عندما أعطى من لا يملك وعداً بإقامة وطن في أرض فلسطين لمن لا يستحق، فأصبح هذا الوعد حلماً، وتمتد ماضياً إلى مئات الأعوام، ترويها أسفار الديانات التي ظهرت في هذه البقعة، وتاريخ الحروب والصراعات التي جرت بين الذين سكنوا أرضها والعابرين لها والداخلين إليها والخارجين منها.
يجب أن نعترف بأن وضعاً تتفاوض فيه دولة إقليمية غير عربية ذات طموحات توسعية نيابة عن فصيل فلسطيني، وتصبح فيه الناطق الرسمي باسم هذا الفصيل، ويكون قرار التصعيد والتهدئة فيه بيد هذه الدولة، هو وضع يدعو إلى إعادة النظر في كل تاريخ القضية، وفي واقعها الذي يعبّر اليوم عن موقعنا، نحن العرب، من القضية.
يجب أن نعترف بأن دخول هذه الدولة الإقليمية غير العربية على خط القضية، وسيطرتها على فصائل وميليشيات مسلحة، تسمي نفسها مقاومة، في عدد من الدول العربية، هما ثغرة كبرى في جدار الأمن القومي العربي، واختراق خطير لهذا الأمن، كلنا مسؤولون عنه، من شرق الوطن العربي إلى مغربه، لأننا انشغلنا بخلافاتنا وصراعاتنا وشؤوننا الداخلية، وتركنا القضية لمن استثمر كل هذا لصالحه، وخرق جدار الأمن العربي ليجعل لنفسه موطئ قدم بيننا، وتصبح له اليد الطولى في قضيتنا المركزية.
يجب أن نعترف بأن المستفيد الأكبر مما جرى ويجري سيكون هذه الدولة الإقليمية غير العربية التي ستخرج بأكبر المكاسب، وتدع للشعب الفلسطيني الخسائر والمباكي.
يجب أن نعترف بأننا أمة مشحونة من الداخل والخارج، أما شحننا من الداخل فليس له تبرير سوى قصور العقول وقصر النظر، وأما شحننا من الخارج فله تبريرات كثيرة ومنطقية ومعقولة، لكن المحزن هو أننا في مرحلةٍ العقلُ فيها غائبٌ والنفوس فيها مشحونة إلى درجة الانفجار المدمر، ولهذا تغيب الحقائق وتعمى البصائر وتنطلق الألسن بالسباب والشتائم حتى يتسع الخرق على الراقع.
ثمة حقائق كثيرة يضيق المجال عن ذكرها، يجب الاعتراف بها، لكن الاعتراف وحده لا يكفي في وقت المحن والأزمات والفتن.

الاعتراف وحده لا يكفي

يجب أن نعترف بأن الوضع حساس وملتبس، وأن ما يحدث لسكان غزة إبادة جماعية خارجة عن كل القوانين

حذر مختصون في العلاقات الأسرية من إحدى الآفات الاجتماعية التي تتسبب في تدمير الأسر أحياناً وهي ما تسمى بـ«التخبيب» وهو إفساد المرأة على زوجها أو العكس، والتي يفعلها بعض الناس وربما يجهلون خطورتها لإفساد صفو العلاقة الزوجية التي تعد أساس سعادة واستقرار الأسرة بأكملها، متجاهلين أن هذا الفعل اللاأخلاقي محرم بالقرآن والسنة، ومطرود صاحبه من رحمة الله.
وأرجع علماء دين ومحامون واختصاصيو علم نفس واجتماع، أغلب حالات الطلاق في المجتمع، والفرقة بين أفراد العائلة، إلى آفة «التخبيب»، التي اعتبروها «فيروساً» من فيروسات العلاقة الزوجية، وواحداً من الأسباب الرئيسية للفرقة بين الأفراد وتدمير البيوت وتشتت الأسر.
وقالوا لـ«البيان» إن المخببين يرفعون لواء الفرقة لإفساد مثل هذه العلاقات بين الزوج وزوجته أو بين أفراد الأسرة، على الرغم من تحريم الشريعة الإسلامية الإفساد بين الزوجين بشكل خاص وبين الناس بشكل عام وإيقاع العداوة والفرقة بينهما، مقدمين حلولاً لمعالجة هذه الآفة المجتمعية، والحكم الشرعي والقانوني في مرتكبها، مؤكدين أن ثمة 5 أسباب رئيسية لها هي:
الرغبة في السيطرة والتحكم، الحسد والغيرة، الفشل الفردي، سوء التربية ونمط الحياة السلبي.
تعزيز الوعي 
وأكد الدكتور عبدالله موسى مستشار الوعظ والإرشاد بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي خبير التحكيم الأسري بمحاكم دبي ومستشار أسري في جمعية النهضة النسائية، على ضرورة معالجة هذه الآفة عبر تعزيز الوعي والنصح والإرشاد لأفراد المجتمع من خلال خطب الجمعة أو الندوات والمحاضرات بخطورة وتحريم التخبيب.
وقال إن الإفساد بين أي طرفين مرض مجتمعي خطير محرم بالقرآن والسن، وأضاف أن هناك الكثير من العلاقات التي تم تدميرها بسبب التخبيب بين الزوجين سواء من ذويهما أو من أصدقائهما أو المحيطين بهما.
وذكر حالة أدت لجريمة قتل، وبدأت القصة حين دب خلاف بسيط بين زوجين كانا يعيشان حياة هنيئة تتمتع بعلاقات طيبة بين الطرفين وبين ذوي كل منهما، إلا أن النقاش احتد ذات يوم بينهما ولأن الشيطان يكون حاضراً ومتأهباً في مثل هذه المواقف فجعل الزوج يخطئ في حق أهل زوجته بكلمة.
وذكر أن الزوجة نقلت هذه الكلمة لأهلها وخببت بينهم وبين زوجها من دون قصد في ساعة غضب، فذهب الأخ لزوج أخته واحتد النقاش بينهما ووصل إلى حد التطاول باليد، وقام النسيب بتسديد ضربة مميتة لزوج أخته، وحكم عليه بالقصاص وأصبحت الزوجة أرملة، وكل ذلك بسبب التخبيب غير المقصود.
شر عظيم
من ناحيته قال الشيخ الدكتور عبدالله الكمالي مستشار أول بإدارة التثقيف والتوجيه الديني بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي: «من الأمور التي لها ضرر عظيم على مختلف الجوانب في الحياة هي آفة التخبيب.
ولكم أن تتصوروا شناعة الأمر خاصة بين الزوجين، ففي بعض الأحوال قد يبدر من الزوجة خطأ يستدعي غضب الزوج فيبادر بمشاورة بعض زملائه فيشير عليه بما يهدم أسرته، وقد ينقاد الزوج لهذه المشورة بسبب شدة الغضب والانفعال.
وأضاف: يجب الحذر من المخببين والانتباه لمكرهم وشرورهم، ففي الحديث الصحيح: «من أفسد امرأة على زوجها فليس منا»، وفي بعض المجالس يقوم أحدهم بهذا الدور محرضاً الرجال على النساء وبعضهن عند النساء تقوم بهذا العمل فتحرض المرأة على زوجها وتطور هذا النوع من التخبيب فأصبح موجوداً في مختلف تطبيقات التواصل الاجتماعي للأسف الشديد.
إفساد الحياة
وذكر المحامي والمستشار القانوني عيسى بن حيدر حالات تسبب فيها التخبيب إلى إفساد الحياة بين الزوجين حتى وصلت إلى الطلاق، ومنها حالة طلبت الخلع بسبب عدم مقدرة زوجها على الإنفاق بالقدر الذي كانت تجده في بيت ذويها.
حيث إنها من عائلة ميسورة بينما يعاني زوجها من قلة ذات اليد، وإمعاناً في إقناعها يوحي لها بأنها ابنة عائلة مرموقة وأنها مازالت صغيرة وستتزوج مرة أخرى بمجرد أن تحصل على الطلاق لأن ألفاً يتمنونها على حد تعبيرهم. ‏
وأضاف أن هذه الزوجة حصلت بالفعل على الطلاق وما زالت تنتظر الزوج الذي تحلم به منذ ما يقارب العشرين عاماً، حيث أصبح عمرها اليوم 45 عاماً، بينما تزوج طليقها ورزق بأبناء من زوجته الجديدة وترقى في عمله وتحسنت ظروفه.
وذكر بن حيدر حالة أخرى لزوجة كانت تعاني من إدمان زوجها للخمر ورغم ذلك صبرت عليه ولم تطلب الطلاق، وفي ذات الوقت تنفس عما بداخلها عن طريق التخبيب لجارتها على الرغم من أن زوجها يتقي الله ويرعى حقوق أولاده إلا أنها تنصحها بطلب الطلاق للحصول على حريتها، لشعورها بالغيرة والحسد من جارتها ذات الوضع العائلي المستقر، مشيراً إلى أن جارتها وللأسف الشديد انصاعت لنصيحتها وكادت تفقد بيتها وحياتها.
مات قهراً
أما الحالة الثالثة فهي لزوجة، وفر لها زوجها مسكناً وأغدق عليها وعلى أطفاله الستة من ماله حتى أنه كان يغير لها السيارة الخاصة بها كل عامين، على الرغم من أنها لا تعمل، وألحق أبناءه جميعهم في مدارس خاصة، ولم يكتفِ بذلك بل اشترى لهم شقة في لندن.
وأضاف أنه على الرغم من ذلك كله إلا أنها طلبت الطلاق منه وعللت ذلك بأنه غير رومانسي بحسب ما خببت لها صديقة بذلك، فلم يتردد الزوج الذي لم يدخر وسعاً لإسعادها في تنفيذ طلبها دون تردد لما أصابه من قهر للنفس، بل أنه باع كل ما يملك وهاجر إلى دولة أخرى وتركها وأبناءه تبحث عن من يسد نفقاتهم.
تشويه العلاقات
من ناحيته أوضح علي مصبح ضاحي، المحامي والمستشار القانوني، أنه تلقى العديد من القضايا سواء الأسرية أو الاجتماعية التي اتضح أن سببها آفة التخبيب، حيث تم كشفها وعقد الصلح بين أطرافها في عدد منها بينما مضت الأخرى إلى ما لا يحمد عقباه.
وأفاد أن قانون العقوبات الاتحادي ينص على أن «يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنتين أو بالغرامة التي لا تزيد على 20 ألف درهم من أسند إلى غيره بإحدى طرق العلانية واقعة من شأنها أن تجعله محلاً للعقاب أو للازدراء».
الأجدر والأكفأ
من جهتها قالت ناعمة الشامسي مستشارة أسرية وزوجية ونفسية أن ظاهرة التخبيب تمتد إلى محيط العلاقات في العمل، حيث يلجأ المخبب إلى الحديث عن آخرين بغير الحقيقة مثل أنهم لا يساعدونه في مهام العمل أو أنهم كسالى ليظهر أنه الأكفأ والأجدر بالوظيفة، وقالت إن العاقل هو من يغلق أذنيه للمفسد، مع ضرورة تعزيز الوعي الديني في المجتمع.
آثار سلبية على النفس
وقال الدكتور محمد علي النجفي الخبير النفسي بدبي إن هناك 5 أسباب رئيسية للتخبيب وهي: الرغبة في السيطرة والتحكم، الحسد والغيرة، الفشل الفردي، سوء التربية، نمط الحياة السلبي.
وحول العواقب النفسية والاجتماعية للتخبيب أكد النجفي أنها تترك آثاراً سلبية، سواء من الناحية النفسية أو الاجتماعية، فالنتائج النفسية لهذا الفعل تؤثر بشكل كبير على صحة الشخص النفسية وتؤدي إلى الإصابة ببعض الاضطرابات النفسية مثل الاكتئاب والقلق وحتى الانفصام الذاتي.
وهذه العواقب تمتد إلى الأطفال أيضاً، حيث ينعكس الجو المشحون بالتخبيب عليهم ويؤثر في تكوين شخصياتهم فيكتسبون مراجع سلبية للحياة الزوجية في مرحلة مبكرة من حياتهم ويتأثر المستقبل الزوجي لديهم.

خبراء ومختصون لـ«البيان »:  5 أسباب رئيسية للظاهرة

«التخبيب» آفة تعمّق الفرقة بين أفراد المجتمع

4304030.jpg

حذر مختصون في العلاقات الأسرية من إحدى الآفات الاجتماعية التي تتسبب في تدمير الأسر أحياناً وهي ما تسمى بـ«التخبيب» وهو إفساد المرأة على زوجها أو العكس.

البعض مفتون بنفسه لدرجة الغرور، فإذا ارتكب خطأ فإنه لا يعترف به، بل يصر عليه، ويعاند وربما يعادي الكثيرين بسبب الإصرار على أفكاره ومعتقداته، يقول المؤرخ علي وردي: «الخطأ طريق الصواب فإذا كنت لا تتحمل ظهور الخطأ والنقص في عملك كان عليك أن لا تنتظر ظهور الصواب والكمال فيه!».
فليس هناك إنسان محصن من الأخطاء، الجميع يرتكب الأخطاء ولكن المشكلة في التمسك به وتكراره وعدم السعي نحو الاستفادة منه، لذلك فإن الذي لا يتعلم من أخطائه ولا يستفيد من تجارب الآخرين، يضيع على نفسه فرصة للتعلم ويخسر ثقته بذاته وثقة الآخرين، لذلك يجب أن نتعلم من الأخطاء وعدم الإصرار والتكبر والتعالي والنظر للعالم بعنصرية بناء على مكانته الشخص الاجتماعية وعائلته وربما ملابسه وماركاته وغيرها من التبريرات الفاشلة وغير المقنعة.
إن الأخطاء جزء من الطبيعة البشرية، لا نستطيع نكرانها بل نحن معرضون لارتكابها في مختلف مراحل الحياة، فقد تكون نتيجة لقلة الخبرة، أو نقص المعرفة وغيرها حيث يمكننا أن نتعلم من الخطأ ونكتسب المعرفة والخبرة اللازمة لتحسين أنفسنا واتخاذ قرارات أفضل في المستقبل، لذلك عندما نتقبل أخطاءنا، نكون أكثر واقعية، ونرى أنفسنا بشكل أفضل، المهم لابد أن نفهم أننا لسنا مثاليين، بل إننا نحتاج إلى التعلم والمعرفة والخبرة، وهذا يمكن أن يقودنا إلى السعي لتحقيق التحسين المستمر والتطور في مختلف جوانب حياتنا.
هناك جانب آخر، البعض لا يعترف بالخطأ بل يصر على إنكاره فيمنع نفسه من فرصة التعلم، والمؤسف أنه يقع في نفس الأخطاء مراراً وتكراراً دون أن يستفيد منها.
لذلك نحتاج أيضا التفكير النقدي، ولنتذكر أن الخطأ الفادح، وغير المبرر، والإصرار عليه لن يؤدي إلى نتيجة واضحة، لذلك لنكن صادقين مع أنفسنا، ولنتعلم من أخطائنا، فالقدرة على الاعتراف بالخطأ ومواجهته هي علامة على النضوج العاطفي والروحي، وأيضاً الاستعداد للتعلم والتطور. 
إنها دعوة لفتح قنوات التواصل والحوار بكل رقي على مختلف جوانب حياتنا، لنتعلم من أخطائنا وأخطاء الآخرين يقول دوستويفسكي: «الخطأ شيء رائع... لأنه يؤدي إلى الحقيقة».

الخطأ شيء رائع

كلما أوغل الإنسان في العمر تراجعت عنده جوانب كانت في أوج اتقادها إبّان المراحل الأولى من عمره. وحدها الذاكرة الموغلة في الزمن الأول غالباً ما تزداد اتقاداً لتشده إلى الوراء بينما كل شئ يدفع به إلى الأمام بلا رحمة، بسرعة صاروخ عابر للمسافات الضوئية وهو منطلق إلى محطته الأخيرة.
ولكن ما الذي يحدث عندما نواجه ذاكرتنا بواقع مناقض لها؟ هل نرفض الذاكرة أم نرفض الواقع؟ هذه جدلية تمسّ وتراً حساساً من المشاعر التي تشفّ كلما أوغلنا في سنين العمر، لكنها جدلية مرهقة إلى حد عدم الرغبة في الذهاب إليها لأنها تكبدنا خسائر لا قبل لنا بها في هذه المرحلة من العمر، فلماذا ننبش في الذاكرة ونحن غير قادرين على تحمل تبعات هذا النبش وآثاره؟
ذات مرة سأل خالد بن طوبال صديقه روجيه نقاش: «لماذا لم تعد ولو مرة واحدة لزيارة قسنطينة؟ أنا لا أفهم خوفك، إن الناس ما زالوا يعرفون أهلك في ذلك الحي ويذكرونهم بالخير..». وقتها قال له روجيه نقاش: «ما يخيفني ليس ألّا يعرفني الناس هناك، بل ألّا أعرف أنا تلك المدينة.. وتلك الأزقة.. وذلك البيت الذي لم يعد بيتي منذ عشرات السنين..». ثم أضاف: «دعني أتوهم أن تلك الشجرة ما زالت هناك.. وأنها تعطي تيناً كل سنة، وأن ذلك الشباك ما زال يطل على ناس كنت أحبهم.. وذلك الزقاق الضيق ما زال يؤدي إلى أماكن كنت أعرفها.. أتدري.. إن أصعب شئ على الإطلاق هو مواجهة الذاكرة بواقع مناقض لها..». كان في عيني روجيه يومها لمعة دموع مكابرة، فأضاف بشئ من المزاح: «لو حدث وغيرت رأيي، سأعود إلى تلك المدينة معك، أخاف أن أواجه ذاكرتي وحدي..».
كان خالد بن طوبال هو بطل رائعة الكاتبة الجزائرية أحلام مستغانمي «ذاكرة الجسد». وكان روجيه نقاش هو صديق طفولته وغربته الذي كان مولعاً بقسنطينة، والذي لم يعد إليها منذ أن غادرها عام 1959 مع أهله، وكان حلمه السري أن يعود إليها ولو مرة واحدة، أو يأتيه أحد على الأقل بثمرة واحدة من شجرة التين التي كانت تطال نافذة غرفته، والتي كانت في حديقة بيته منذ أجيال.
هل كان روجيه نقاش يعبّر عنا جميعاً عندما قال إن مواجهة الذاكرة بواقع مناقض لها هو أصعب شئ على الإطلاق فعلاً؟ وهل كان لهذا يخاف أن يواجه ذاكرته وحده، حتى لو قالها بشئ من المزاح؟
يحدث أن يغمرنا هذا الشعور عندما نذهب لزيارة الأماكن التي وُلِدنا فيها وعشنا طفولتنا الأولى بين معالمها، وتفتحت عيوننا على تفاصيل مشاهدها، حتى لو كانت هذه المشاهد محدودة وبسيطة، وحتى لو كانت هذه التفاصيل قليلة، في زمن كان يتسم بقلة التفاصيل وسيادة البساطة.
نحن نخاف أن نواجه ذاكرتنا وحدنا، خاصة عندما نشعر أن هناك واقعاً مناقضاً لتلك الذاكرة يمكن أن يهزمنا. صحيح أن الأماكن الأولى تستثير فينا ذكريات حميمة مفعمة بالمشاعر والحنين، لكنها تبعث في نفوسنا شجناً طاغياً، لأن وجوه أناس نحبهم تكون غائبة عن الواقع، ولأن صوراً جميلة أحببناها تكون قد اختفت من المشهد، فيصدمنا الواقع بوجوده ووجوهه وصورة المكان الذي جئنا نبحث عن ذاكرة تشكلت في أركانه الأربعة ذات يوم بدا بعيداً، وهي تتسرب منا اليوم بفعل هذا الواقع المناقض لما اختزنته تلك الذاكرة من وجوه وصور وأحداث، فليس ما يخيفنا هو ألّا يعرفنا الناس في تلك الأماكن.. ما يخيفنا هو ألّا نعرف نحن الناس الذين يمشون اليوم في أزقتها، ويسكنون البيوت التي كانت ذات يوم بيوتنا، ويعبثون بمكونات ذاكرتنا التي تختزن أجمل سنوات العمر وأنقاها وأطهرها.
المهم في هذه الحالات إنقاذ الذاكرة. توصل خالد بن طوبال إلى هذه النتيجة بعد أن تذكر كلام صديقه روجيه نقاش، يجب علينا أن نحتفظ بذكرياتنا في قالبها الأول وصورتها الأولى ولا نبحث لها عن مواجهة اصطدامية مع الواقع، يتحطم بعدها كل شئ داخلنا كواجهة زجاجية. اقتنع خالد بن طوبال بهذا المنطق.
هل حدث أن قادتك قدماك يوماً إلى البيت الذي وُلدت فيه وترعرعت بين جدرانه ولعبت في أزقة حارته، وكبرت مشمولاً بحب ساكنيه والأهل والجيران؟
ما الذي تشعر به بعد كل هذه السنوات التي مرقت كالسهم المنطلق مخترقاً جدران العمر التي غدت مثل ثوب كثير الثقوب لكثرة ما عصفت به رياح الزمن؟
ما الذي تشعر به عندما ترى الأحجار تتطاير من فوق رقعة الشطرنج، وأنك غدوت بيدقاً يصارع من أجل البقاء؟
هنا تصبح مواجهة الذاكرة بواقع مناقض لها أصعب شئ على الإطلاق.

مواجهة الذاكرة

إحياء الشخصية العربية والإعلاء من شأن هذه الأمة هو واحد من الأهداف المركزية في فكر وشخصية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، وقد عبر عن هذه الرغبة النبيلة في فاتحة كتابه المتميز «رؤيتي:
التحديات في سباق التميز»، حيث قال: «سألني أحد الصحافيين ونحن في العشر الأواخر من رمضان: لو من الله عليك برؤية ليلة القدر فماذا كنت ستتمنى ؟
أردت القول- والكلام لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد: كنت أتمنى أن يُعلي ربي القدير شأن الإمارات ويعز شعبها ويزيد خيرها، لكنني استوقفت نفسي لحظة، وفكرت لحظات وقلت: لو أنني تمنيت كل هذا وأكثر منه لكل الأمة العربية فهل كنت سأحرم شعبي من أمنيتي وهو الجزء الإماراتي الألصق بالقلب من الكل العربي الذي يعيش فيه؟».
ولأن سموه من رجال القول والفعل فلم يترك هذه الأمنية مجرد هاجس في النفس، بل أخرجها إلى حيز الفعل في كثير من مبادراته العظيمة الدالة على عمق إحساسه بالمسؤولية الأخلاقية والحضارية تجاه أمته، التي تكافح من أجل الرجوع إلى المشهد الحضاري، والتي كانت ذات يوم هي صاحبة الكلمة العُليا فيه، قبل أن تأفل شمس شهودها، وتصبح في منزلة الآخذ بعد أن أعطت للإنسانية طيلة ثمانية قرون من كف سخية، تشهد لها بعظمتها الحضارية، وإسهامها الراقي الجليل.
في هذا السياق من اهتمامات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد تأتي مبادرة تحدي القراءة العربي، التي أطلقها عام 2015م، من أجل إعادة الهيبة للغة العربية، وإحياء تقاليد القراءة في أمة كانت الكلمة الأولى في صنع مجدها وتاريخها وشهودها الحضاري هي كلمة «اقرأ».
حيث شهدت هذه المبادرة حضوراً عربياً كثيفاً يدل على عمق حضورها في الوجدان العربي، ومدى ما تحظى به من دعم واحترام تحقيقاً لرؤية صاحب السمو في إنشاء جيل يحترم ثقافته، ويحمل رؤية ذاتية لشخصيته، من خلال تنمية هذه العادة، التي هي من سمات الشعوب المتحضرة، والأمم الراقية.
تعجز الكلمات عن وصف مشاعر صاحب السمو، الذي احتفى بالإنجاز الإماراتي في هذا المجال، حيث كتب كلمة فخمة على حسابه في «تويتر» تحمل أرقى مشاعر الفخر والاعتزاز والدعم للطلبة، الذين حققوا إنجازات باهرة على الرغم من ظروفهم الشخصية الصعبة، لكن إرادتهم القوية وعزيمتهم الباهرة جعلتهم يتجاوزون هذه الظروف، ويحققون هذا المجد الشخصي، الذي هو من مفاخر هذا الوطن الكبير بأبنائه وقيادته.
«احتفلت واحتفت دولة الإمارات اليوم بـ 514 ألف طالب من مدارس الدولة شاركوا في تحدي القراءة العربي، والذي بلغت مشاركاته العربية والعالمية 24.8 مليون طالب».. بهذه العبارة المفعمة بمشاعر الفخر احتفى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بهذا اليوم الاستثنائي في مسيرة شباب الوطن، حيث تحتفي الدولة وتحتفل بأبنائها وترعى طاقاتهم، وتأخذ بأيديهم، وتعزز رؤيتهم الإيجابية لأنفسهم وإمكاناتهم، وهي إذ تحتفي بهم فليس عددهم بالعدد القليل.
فالعدد قد تجاوز نصف مليون مشارك من مدارس الدولة، وهذا عدد يحمل دلالة في غاية الإيجابية، وهو كالبشارة باستمرار وتيرة النجاح في هذه المبادرة المتميزة من مبادرات سموه، التي تحظى بنوع خاص من الألق والتميز، بسبب الرعاية المباشرة من لدن صاحب السمو لهذه المبادرات، التي تنهض بالإنسان، وتعيد إليه الإحساس بالذات الواعية، فلا عجب أن يقترب عدد المشاركين في تحدي القراءة العربي من خمسة وعشرين مليوناً على المستوى العربي والعالمي.
«فخور بمشاركة أبناء الإمارات، ومتفائل بإقبال الجيل الجديد على القراءة، ومطمئن على مستقبل بلادنا في أيدي جيل يحب التعلم والمعرفة ويعشق القراءة والاطلاع»، في هذا الجزء من «تدوينة» صاحب السمو يتجلى الإحساس العميق بالفخر بالمشاركة المتميزة لأبناء الإمارات في هذه المبادرة المتميزة، حيث ازداد العدد بقوة في هذا العام، وهذه الظاهرة تنشر روح التفاؤل، بحسب عبارة صاحب السمو.
فهي ذات دلالة على التحولات الإيجابية داخل الشخصية الوطنية، حيث يزداد الإقبال على القراءة، لأن في ذلك إشارة عميقة الأهمية هي أن الأجيال المثقفة ستكون هي المسؤولة عن مواصلة مسيرة البناء للوطن الغالي، فالأجيال المثقفة هي الأقدر على قيادة الوطن.
وهذا يمنح شعوراً بالطمأنينة لأن مستقبل الوطن سيكون في الأيدي الأمينة، فالمعرفة قوة، والقراءة هي الوسيلة الكبرى والمأمونة في تحصيل هذه القوة، ولم تتقدم أمة من الأمم إلا بإقبال أبنائها على طلب العلم والمعرفة فكيف إذا وصل ذلك إلى حدود الحب والعشق.
«أبارك للطالبة الأولى آمنة محمد المنصوري ولأهلها فوزها بالمركز الأول، حيث قرأت آمنة 128 كتاباً، خلال العام الدراسي. آمنة فقدت قبل عامين قدرتها على المشي، لكنها لم تقف عاجزة، بل أبحرت وحلقت في بحور الأدب والمعرفة، وكان تحديها دافعاً لتغيير حياتها»، وانتقالاً من العام إلى الخاص يلقي صاحب السمو ضوءاً خاصاً على حالة خاصة هي فوز الطالبة آمنة المنصوري بالمركز الأول، على الرغم من حالتها الصحية الصعبة حين فقدت قدرتها على المشي، لكنها لم تفقد الإرادة، بل انخرطت بكل شجاعة في هذا التحدي.
وحققت المركز الأول بقراءة 128 كتابا محققة بذلك حالة فريدة من حالات التحدي، وتحقيق الذات في مواجهة الصعوبات، فآمنة لم تستسلم لهذه الحالة الطارئة، بل حلقت عالياً، وأبحرت في بحور الثقافة والمعرفة حتى وصلت إلى هذا الحلم المتميز، الذي جعلها نموذجاً ملهماً ومصدر فخر لأهلها وذويها.
«اليوم آمنة استعادت قدرتها على المشي، وفازت في تحدي القراءة، وكتبت قصتين، وستمثل الدولة بعد أيام قليلة في أولمبياد الفيزياء العالمي في طوكيو. تحدي آمنة كان فرصة لها لإعادة بناء نفسها، والانطلاق نحو الحياة، وهكذا نريد أبناء وبنات الإمارات»، ويواصل صاحب السمو التعبير عن مشاعره النبيلة تجاه هذا الإنجاز، الذي تبلور على يدي هذه الطالبة الاستثنائية.
فيجعل منها نموذجاً ملهماً، استعاد قدرته على المشي والحياة بعد تحقيق هذا الإنجاز، ولم يتوقف عطاؤها عند هذا الحد، بل ستمثل الدولة في مسابقة عالمية في علم الفيزياء في اليابان، ليكون ذلك كله فرصة ثمينة لإعادة بناء النفس، وتجديد دورة الحياة في إنسانة لم ترفع راية الاستسلام، بل واصلت الكفاح والتحدي حتى أصبحت نموذجاً متفرداً يريد صاحب السمو لجميع أبناء الوطن أن يحذوا حذوه.
«وأبارك أيضاً للطالب غريب اليماحي الحاصل على المركز الأول في تحدي القراءة في الدولة في فئة أصحاب الهمم. غريب كفيف البصر، ولكنه ليس غريباً في طريق الإنجاز.
وليس كفيفاً عن الوصول للمعالي»، ثم كانت هذه الالتفاتة الرائعة من صاحب السمو إلى الطالب الكفيف غريب اليماحي، الذي حقق المركز الأول على فئة أصحاب الهمم، ثم أبدع صاحب السمو في التنويه بهذا الطالب النموذج حين ذكر أن غريب ليس غريباً في طريق الإنجاز، ولا عاجزاً عن الوصول إلى أعلى المراتب في طريق المعالي.
«قرأ غريب 130 كتاباً، خلال العام الدراسي بطريقة بريل، وهو كاتب للمقالات ومتحدث ومتفوق وملهم لنا جميعاً. عندما يقرأ الكفيف 130 كتاباً.. على المبصرين أن يراجعوا أنفسهم فيما يقرأون. كل التوفيق للطالب غريب، الذي يمثل بإصراره وقوة إرادته مقولة:
لا شيء مستحيل في دولة الإمارات»، ثم كانت هذه الخاتمة الرائعة، التي تظهر روعتها في محتواها الإنساني، من خلال هذا التعاطف النادر مع هذه الحالة الفريدة لهذا الطالب، الذي قرأ 130 كتاباً بطريقة بريل المصممة للمكفوفين، ليكون ذلك التحدي رسالة للمبصرين، الذين لا يمنحون القراءة ما تستحقه من العناية والاهتمام، لتكون حالة غريب تجسيداً للمقولة الراسخة في الوعي الوطني: لا مستحيل في دولة الإمارات.

تحدي القراءة العربي.. إحياء إرادة الإنسان

إحياء الشخصية العربية والإعلاء من شأن هذه الأمة هو واحد من الأهداف المركزية في فكر وشخصية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة.

الثقافة أن تعلم بعض الشيء من كل شيء، ثقافة العلم، الأدب، الزراعة، التجارة، الإدارة، ما عدا طبعاً ثقافة الجهل فلا حاجة بك لتتعلم أي شيء منها!
أما أن تتعلم كل شيء عن شيء واحد فإنه التخصص، وهو مفيد، لكنه يجعلك إنساناً أحادي المسير في حياة متعددة الاتجاهات متقلبة المنعطفات والعواطف والفصول، ربيع وصيف وخريف وشتاء، فقر وغنى، حب وحزن، نجاح وفشل، ولا يكفي أن تكون مبدعاً في مجال تخصصك ما لم تكن مبدعاً في إنسانيتك.
يحكى أن هنري فورد، مؤسس شركة السيارات المعروفة، أراد أن يعين شخصاً في منصب ما في شركته فاختار اثنين من الجامعة نفسها والتخصص نفسه ودعاهما لتناول العشاء معه في أحد المطاعم، وبعد العشاء بينما خرج الجميع من المطعم قال فورد لأحدهما «لقد تمّ تعيينك في المنصب»، وقال للآخر أعتذر منك، لن تكون ضمن فريقنا.
استجمع الشاب المرفوض شجاعته، وقال له: سيد فورد، هل لي أن أسألك سؤالاً؟ فقال له تفضل، قال: «نحن لم نتحدث عن الهندسة، ولا السيارات، ولا الجامعة، تحدثنا في الأمور العامة فقط، فلِمَ تمّ توظيف صديقي ورفضي أنا؟».
فقال له فورد: «لسببين اثنين. الأول أن صديقك تذوّق شريحة اللحم ثم أضاف إليها ملحاً، وأنت أضفت الملح قبل أن تتذوقها، يعجبني الأشخاص الذين يُجربون الأشياء قبل محاولة تغييرها،
السبب الثاني، كان صديقك مؤدباً مع النادلين يقول: شكراً، وآسف، أما بالنسبة لك فكانوا غير مرئيين تماماً. كنت مؤدباً معي فقط! القائد الرائع الذي يريد أن يترك أثراً في عمله، عليه أن يتعامل مع الجميع على أنهم بشر».
لقد لخص فورد في هاتين النقطتين سر النجاح ليكون الإنسان مديراً ناجحاً وإنساناً في الوقت نفسه، كأن تقول إن فلاناً مهني ومحترم، فليس كل مهني مؤدباً وليس كل مؤدب مهنياً. واجتماع الصفتين في شخص واحد هو أحد أسرار النجاح المقرون بالسعادة.
أن ترضي رئيسك في العمل أمر جيد ومطلوب، لكن من دون أن تكون صدى مشروخاً لصوته. وأن تقول دائماً «حاضر سيدي»، قلها، لكن بعد أن تبدي رأيك إن رأيت في تكليفه لك خطأ ما، فالقرار أخيراً له حسب الهيكل الوظيفي.
قال لي صاحب مؤسسة ناجحة يوماً: «عندما أقابل متقدمين لشغل وظيفة عندي أحب الشاب المتقدم الذي يطرح الأسئلة عن المؤسسة ومتطلبات العمل والهدف المطلوب حتى أشعر أنني أنا من يتقدم للوظيفة وليس هو»، سألته: لماذا؟ قال: «أولاً إن مثل هذا الشاب لديه من الجرأة أن يواجه أي موقف بشجاعة»، ثانياً: «إنه كالطبيب الذي يشخص المرض بدقة قبل أن يصف العلاج.
فهو يريد أن يعرف بالتفصيل ما المطلوب منه أن يعمله وليقرر ما إذا كان يستطيع فعله»، ثالثاً «إنه يخاطر بعدم حصوله على الوظيفة لو كان صاحب العمل من النوع الذي يطرب لقول «حاضر» من دون أن يستوعب الموظف ما المطلوب منه بدقة، فلا هو ينجح ولا صاحب العمل يربح».
أغنى أغنياء رجال الأعمال في العالم لا بد وأن لكل منهم سراً في النجاح أمثال: جيف بيزوس منشئ موقع «أمازون»، بيل جيتس مؤسس «ميكروسوفت»، جاك ما مؤسس موقع «علي بابا»، مارك زوكربيرج مؤسس «فيسبوك»، وارن بافت رئيس مجلس إدارة شركة «بيركشير هاثاوي»، أمانسيو أورتيجا مؤسس شركة «أزياء إنديتيكس»، كارلوس سليم الذي يمتلك أكثر من 200 مشروع استثماري، إيلون ماسك مؤسس «تسلا موترز»، و«سبيس إكس» الذي اشترى أخيراً موقع «تويتر».
الحياة مليئة بالأسرار وهي نفسها سر تلك الأسرار، وهذا ما عبر عنه الشاعر إيليا أبو ماضي في قصيدته «الطلاسم» التي يقول فيها: «جئت لا أعلم من أين، لكني أتيت، ولقد أبصرت قدامي طريقاً فمشيت، وسأبقى ماشياً، إن شئت هذا أم أبيت، كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟ لست أدري!».

أسرار النجاح على مائدة عشاء!

حظي الشعر، سواء أكان باللغة العربية الفصحى أم باللهجة العامية، باهتمام واسع من كل شرائح المجتمع الإماراتي، ولا غرابة في ذلك، فالعربي بطبعه ذواق للشعر، يلتقط درر المعاني من أبيات رائعة، وأمثال سائرة، وحكم بالغة، ليستشهد بها في حديثه، ويمثلها في مواقفه، حيث كان الشعر على مر الزمن بمثابة سجل للأحداث التاريخية، والقضايا العامة، التي كانت تواجه المجتمع في تلك الفترة، وقد خاضت الشاعرة نجاة الظاهري ساحة الشعر للتعبير عن آرائها وتطلعاتها في عالمها العربي، لتضع بصمة الشاعرة الإماراتية بقصيدتها الفصحى المتميزة في عالم الشعر.
«البيان» التقت الشاعرة الإماراتية نجاة الظاهري الحائزة أخيراً المركز الثاني ببرنامج «أمير الشعراء» بموسمه العاشر، والتي بدأت مشوارها الشعري مبكراً، حيث بدأت من المرحلة الإعدادية وتقول: اكتشفت موهبتي في كتابة الشعر عندما أردت في ليلة من الليالي كتابة قصيدة، تعبر عن استيائي من الأحداث الحاصلة في الوطن العربي في ذاك الوقت، وبدأت بكتابة خمسة أبيات، ثم عرضتها على معلمة اللغة العربية، التي شجعتني على الاستمرار، ورافقتني في بداية رحلة كتابتي الشعرية.
وتتابع: حصلت على بكالوريوس لغة عربية وآدابها من جامعة الإمارات بالعين، وقد اخترت التخصص لأطور أدوات الكتابة لديّ، وكان نعم المعين على ذلك، ولقد كان الشعر في البداية موهبة ووراثة، ثم صقلت موهبتي الشعرية بالمعرفة والتعلم والتدريب المستمر، وسعيت لأن يكون لديّ في الجامعة من يتابع نتاجي الشعري ويقوّمه لي، فوجدت أكثر من أستاذ في التخصص وخارج التخصص، وقفوا مع قلمي داعمين ومعلمين، حتى اشتدّ عوده.
تجربة
وعن تجربتها في برنامج «أمير الشعراء» قالت: مشاركتي في برنامج أمير الشعراء ليست المشاركة الأولى لي في عالم المسابقات الشعرية، فقد بدأت بالمشاركة بالمسابقات الشعرية، منذ كنت طالبة في الجامعة، وحزت جوائز عدة، ولكنها المسابقة الأضخم الأولى على مستوى العالم العربي، والأولى لي من حيث كونها مسابقة تعرض على الشاشة، فما سبقها كانت مشاركاتي فيها مقتصرة على المكتوب فقط، أما برنامج «شاعر المليون» فليس لديّ توجه للمشاركة فيه، لأني ورغم كتابتي للقصيدة العامية، إلا أنني لا أعدّها موهبتي الأصلية، فالشعر الفصيح ما أود الاستمرار في كتابته والعناية به.
موهبة
وفي السياق نفسه تقول الظاهري إنها تجد نفسها في الشعر الفصيح، حيث بدأت مشوارها في الشعر بالقصيدة الفصيحة، وهي أوّل ما كتبت، وتقول: الكتابة بالشعر الفصيح فيها تحدياً وشغفاً لا ينتهي، وأنا شخص يحب التحديات، وقد اعتبرت الشعر الفصيح موهبتي، على عكس القصيدة العامية، التي أكتبها كوني ممارسة لهواية فقط.
وأضافت: أكبر طموحاتي هو الوصول إلى أسلوبي الخاص جداً، والذي يمكن أن يتعرف عليّ من خلاله القارئ من أول بيت، وتجويد القصيدة أكثر، والاستمرار في الكتابة من دون انقطاع، وأجد نفسي مستقبلاً رمزاً مهماً من رموز كتابة القصيدة الفصيحة في الإمارات أولاً، والعالم العربي ثانياً.
وعن مكانة المرأة الإماراتية في الساحة الشعرية، ومدى تأثيرها قالت: الشاعرة الإماراتية لها حضورها البارز في الساحة الشعرية، سواء الفصيحة أم العامية، وقد بدأت الأسماء تبرز بشكل أكبر، وتأثيرها واضح على القصيدة وأسلوب الكتابة الشعرية، ومن الممكن بسهولة إيجاد التميز في نصوصها، واختلافها الواضح عمن سواها.

مبدعة إماراتية حصدت المركز الثاني في «أمير الشعراء» 10

نجاة الظاهري: كتابة الشعر الفصيح شغف لا أريده أن يخبو

4198688.jpg

حظي الشعر، سواء أكان باللغة العربية الفصحى أم باللهجة العامية، باهتمام واسع من كل شرائح المجتمع الإماراتي، ولا غرابة في ذلك، فالعربي بطبعه ذواق للشعر.

نتائج البحث عن: علي بن فليس